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{{Nota disambigua|il comune in [[provincia di Cosenza]]|[[Longobardi (Italia)]]}}
{{Nota disambigua|l'immaginaria squadra calcistica|[[Società Sportiva Longobarda]]|Longobarda}} 
[[File:Cividale, museo cristiano, battistero di callisto 01.JPG|thumb|''[[Fonte battesimale del patriarca Callisto]]'', [[730]]-[[740]]. [[Cividale del Friuli]], [[Museo Cristiano]].]]

I '''Longobardi''' erano una [[Popoli germanici orientali|popolazione germanica orientale]], protagonista tra il [[II secolo|II]] e il [[VI secolo]] di una lunga [[Migrazione longobarda|migrazione]] che la portò dal basso corso dell'[[Fiume Elba|Elba]] fino all'[[Italia]]. Il movimento migratorio ebbe inizio nel II secolo, ma soltanto nel [[IV secolo|IV]] l'intero popolo avrebbe lasciato il basso Elba; durante lo spostamento, avvenuto risalendo il corso del fiume, i Longobardi approdarono prima al medio corso del [[Danubio]] (fine [[V secolo]]), poi in [[Pannonia]] (V secolo), dove consolidarono le [[Società longobarda|proprie strutture politiche e sociali]], si convertirono - almeno parzialmente - al [[cristianesimo]] [[arianesimo|ariano]] e inglobarono elementi etnici di varia origine.

Entrati a contatto con il mondo [[Bizantini|bizantino]] e la politica dell'area [[mediterraneo|mediterranea]], nel [[568]], guidati da [[Alboino]], si insediarono in [[Italia]], dove diedero vita a un [[Regno longobardo|regno indipendente]] che estese progressivamente il proprio dominio sulla massima parte del territorio [[italia|italiano]] continentale e peninsulare. Il dominio longobardo fu articolato in numerosi [[ducati longobardi|ducati]], che godevano di una marcata autonomia rispetto al potere centrale dei sovrani insediati a [[Pavia]]; nel corso dei secoli, tuttavia, grandi figure di sovrani come [[Autari]], [[Agilulfo]] ([[VI secolo]]), [[Rotari]], [[Grimoaldo]] ([[VII secolo]]), [[Liutprando]], [[Astolfo (re longobardo)|Astolfo]] e [[Desiderio (re)|Desiderio]] ([[VIII secolo]]) estesero progressivamente l'autorità del re, conseguendo progressivamente un rafforzamento delle prerogative regie e della coesione interna del regno. Il Regno longobardo, che tra il VII e l'inizio dell'VIII secolo era arrivato a rappresentare una potenza di rilievo europeo, cessò di essere un organismo autonomo nel [[774]], a seguito della sconfitta subita dai [[Franchi]] guidati da [[Carlo Magno]].

Nel corso dei secoli, i Longobardi, inizialmente casta militare rigidamente separata dalla massa della popolazione [[romanici|romanica]], si integrarono progressivamente con il tessuto sociale italiano, grazie all'emanazione di leggi scritte in [[lingua latina|latino]] ([[Editto di Rotari]], [[643]]), alla conversione al [[cattolicesimo]] (fine [[VII secolo]]) e allo sviluppo, anche [[arte longobarda|artistico]], di rapporti sempre più stretti con le altre componenti socio-politiche della Penisola (bizantine e romane). La contrastata fusione tra l'elemento [[germani]]co longobardo e quello [[romanici|romanico]] pose le basi, secondo il modello comune alla maggior parte dei [[regni latino-germanici]] [[Alto Medioevo|altomedievali]], per la nascita e lo sviluppo della società [[italia]]na dei secoli successivi.

==Etnonimo==
[[Immagine:Arte longobarda, lastrine dello scudo di stabio, cavaliere, vii secolo, bronzo dorato, berna, historisches museum.jpg|thumb|''Cavaliere'', lastrina in bronzo dorato dello ''[[Scudo di Stabio]]'', [[VII secolo]]. [[Berna]], [[Historisches Museum di Berna|Historisches Museum]].]]

È lo stesso [[Paolo Diacono]], che con la sua ''[[Historia Langobardorum]]'' ("''Storia dei Longobardi''") è la principale fonte di conoscenza della storia longobarda<ref>Sergio Rovagnati, ''I Longobardi'', p. 5.</ref>, a fornire l'[[etimologia]] dell'[[etnonimo]] "Longobardi" (''Langbärte'' in [[lingua proto-germanica|antico germanico]], [[lingua latina|latinizzato]] in ''Langobardi''):

{{quote|Furono chiamati così [...] in un secondo tempo per la lunghezza della barba mai toccata dal rasoio. Infatti nella loro lingua ''lang'' significa lunga e ''bart'' barba.|Paolo Diacono, ''Historia Langobardorum'', [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I|I, 9]]|''Ab intactae ferro barbae longitudine ''[...]'' ita postmodum appellatos. Nam iuxta illorum linguam "lang" longam, "bart" barbam significat.''|lingua=la}}

Paolo Diacono, che riporta anche le tradizionale spiegazione mitica di questo appellativo, rileva come sia anche congruente con l'acconciatura tipica dei Longobardi, caratterizzata in effetti dalle lunghe barbe che li differenziano, per esempio, dai [[Franchi]] accuratamente rasati. L'etimologia proposta dallo storico è stata accolta anche dalla moderna ricerca, che conferma come l'acconciatura tradizionale fosse a sua volta avvalorata da una forma rituale di culto al dio [[Odino]]. Al contrario, la storiografia ha ormai abbandonato l'ipotesi alternativa che spiegava l'etnonimo come popolo "dalle lunghe lance", dall'[[alto tedesco antico]] "''barta''" ("lancia")<ref>Lida Capo, ''Commento'' a Paolo Diacono, ''Storia dei Longobardi'', p. 380.</ref>.

==Storia==
===Origini===
====Mito====
Secondo le loro tradizioni, riportate nell<nowiki>'</nowiki>''[[Origo gentis Langobardorum]]''<ref name="Origo1">''Origo gentis Langobardorum'', [[s:la:Origo gentis Langobardorum#1|§1]].</ref> e riprese da Paolo Diacono nella sua ''Historia Langobardorum'' (dove tuttavia lo storico rigetta la leggenda, qualificandola come «''ridiculam fabulam''», "fiaba ridicola", e bollando i fatti narrati come «''risu digna et pro nihilo habenda''», "degni di riso e privi di qualsiasi valore")<ref name="DiaconoI8">Paolo Diacono, ''Historia Langobardorum'', [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I|I, 8]].</ref>, i Longobardi in origine si chiamavano '''Winnili''' e abitavano la [[Scania (provincia)|Scania]]. Sotto la guida dei fratelli [[Ibor]] e [[Aio]], figli di [[Gambara (regina longobarda)|Gambara]], migrarono verso sud, sulle coste meridionali del [[Mar Baltico]], e si stabilirono nella regione chiamata "[[Scoringa]]". Presto vennero in conflitto con i vicini [[Vandali]], anch'essi [[Germani]], e si trovarono in difficoltà poiché il loro valore non bastava a compensare l'esiguità numerica.

[[Immagine:Georg von Rosen - Oden som vandringsman, 1886 (Odin, the Wanderer).jpg|thumb|left|[[Odino]] in un'illustrazione di [[Georg von Rosen]] per la traduzione svedese dell<nowiki>'</nowiki>''[[Edda poetica]]'' curata da [[Fredrik Sander]] nel [[1893]].]]
Narra la leggenda che i capi dei Vandali pregarono [[Odino]] di concedere loro la vittoria, ma il dio supremo disse che avrebbe decretato il successo al popolo che, il mattino della battaglia, avrebbe visto per primo. Gambara e i figli invece ricorsero alla moglie di Odino, [[Frigg]], che diede loro il consiglio di presentarsi sul campo di battaglia al sorgere del sole: uomini e donne insieme, queste con i capelli sciolti fin sotto il mento come fossero barbe. Al sorgere del sole Frigg fece sì che Odino si girasse dalla parte dei Winnili e il dio, quando li vide, chiese: «Chi sono quelli con le lunghe barbe?». Al che la dea rispose: «Poiché gli hai dato un nome, dai loro anche la vittoria»<ref name="DiaconoI8" />.

L'aneddoto riguarda non solo la leggenda di formazione del nome del popolo, ma informa anche di una sorta di passaggio delle consegne fra gli dèi dell'antica religione dei [[Vanir]], che probabilmente avevano il patronato della stirpe dei Winnili e tra cui primeggiava la dea Frigg/[[Freyja]], e la nuova religione degli [[Æsir|Asi]] capeggiati da Odino/[[Wotan]]. Si trattò quindi dell'evoluzione da una religione orientata al culto della fertilità a una che promuoveva i valori della guerra e la classe dei guerrieri<ref>Jörg Jarnut, ''Storia dei Longobardi'', p. 6.</ref><ref name="Rovagnati99">Rovagnati, p. 99.</ref>. Non solo nelle abitudini dei Germani, ma in numerose altre culture il diritto di imporre il nome ad un'altra persona impone una serie di doveri che corrono nei due sensi, una sorta di padrinaggio<ref>Capo, p. 379.</ref>.

Una conferma indiretta del mito di fondazione del popolo longobardo è forse contenuta in [[Giordane]] che, nel [[551]], parlò di una tribù chiamata "Vinoviloth"<ref>Giordane, ''De origine actibusque Getarum'', III, 23.</ref> per la quale è stata ipotizzata una connessione con "Winnili"<ref>Ernesto Sestan, ''La storiografia dell'Italia longobarda: Paolo Diacono'', p. 373.</ref>. Stando pero allo stesso Giordane, a quel tempo i "Winnili" vivevano ancora in [[Scandinavia]]: si ritiene quindi comunemente che si trattasse di tutt'altro popolo, forse [[finni]]co<ref name="Capo371">Capo, p. 371.</ref>.

====Testimonianze storiche e archeologiche====
La coincidenza della [[Scandinavia]] meridionale con la [[Urheimat|patria originaria]] dei Longobardi è comunemente accettata dalla storiografia moderna<ref name="Capo371" /><ref>Jarnut, p. 4; Rovagnati, pp. 11-13.</ref>. Tuttavia, l'assenza di ritrovamenti archeologici chiaramente riconducibili ai Longobardi in Scandinavia ha fatto pensare alcuni storici che le tarde testimonianze di Paolo Diacono e della ''Origo gentis Langobardorum'' siano in realtà scorrette, forse ispirate per analogia alla tradizione dei [[Goti]] (spesso assunti come esempio dagli altri popoli [[germani]]ci)<ref name="Cardini80">Franco Cardini e Marina Montesano, ''Storia medievale'', p. 80.</ref>. Alcune tracce rinvenute in Scandinavia sono però compatibili con una presenza longobarda nel [[I secolo a.C.]], specie tenendo conto di similitudini tra la mitologia longobarda e quella [[mitologia norrena|nordica]] e tra il [[diritto longobardo|diritto]] e la [[società longobarda|società]] dei Longobardi e quella degli [[Popoli germanici settentrionali|antichi popoli della Scandinavia]]<ref name="Rovagnati12">Rovagnati, p. 12.</ref>.

===Migrazione verso sud===
[[Immagine:Lombard Migration.jpg|right|250px|thumb|Le principali tappe della migrazione dei Longobardi<ref>Capo, cartina 1, pp. <small>LII-LIII</small>.</ref>.]]
{{vedi anche|Migrazione longobarda}}

====Stanziamento sul basso Elba====
Gli storici concordano nel collocare la prima tappa della migrazione verso sud, la "[[Scoringa]]", presso le coste sudoccidentali del [[Mar Baltico]], identificandola forse con l'isola di [[Rügen]]<ref>Jarnut, p. 5.</ref>, forse con la [[Zelanda (isola)|Zelanda]] o [[Lolland]]<ref>Rovagnati, p. 13.</ref>. Tale movimento migratorio avvenne con ogni probabilità ancora nel I secolo a.C.<ref name="Rovagnati12" />; poco dopo si stabilirono prima in "[[Mauringa]]" e poi in "[[Golanda]]"<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I|I, 11-13]].</ref>. L'identificazione di questi territori è ancora oggetto di dibattito tra gli storici, ma si tratta comunque di aree comprese tra le sponde del Baltico e il fiume [[Elba (fiume)|Elba]]<ref>Jarnut, pp. 7-8; Rovagnati, pp. 14-15.</ref>. Mentre erano in queste aree avvennero i primi contatti con i Germani occidentali e, nel [[5]] d.C. durante la campagna germanica di [[Tiberio Claudio Nerone|Tiberio]], con l'Impero romano, che li sconfissero in battaglia<ref>Velleio Patercolo, ''Historiae romanae ad M. Vinicium libri duo'', II, 106.2.</ref>. Si allearono in seguito, sempre in opposizione ai Romani, con [[Maroboduo]], re dei [[Marcomanni]]<ref name="Jarnut8">Jarnut, p. 8.</ref> e poi con [[Arminio]], re dei [[Cherusci]]<ref name="Jarnut8" /><ref name="Capo383384">Capo, pp. 383-384.</ref>. [[Publio Cornelio Tacito|Tacito]], nel suo saggio ''[[De Origine et situ Germanorum|Germania]]'' ([[98]] d.C.), confermò lo stanziamento alle foci dell'Elba<ref>Publio Cornelio Tacito, ''Germania'', [[s:la:De origine et situ Germanorum (Germania)#XL|XL]].</ref>.

[[Immagine:Germania Magna jpg.jpg|left|250px|thumb|I popoli [[germani]]ci nel [[I secolo]], secondo la ''[[De origine et situ Germanorum|Germania]]'' di [[Tacito]]<ref>Tacito, ''Germania'', [[s:la:De origine et situ Germanorum (Germania)#XL|XL]].</ref>. I Longobardi erano stanziati presso il basso e medio [[Elba (fiume)|Elba]], in prossimità dei [[Popoli germanici occidentali]] (tanto da essere dallo stesso Tacito inseriti tra gli [[Herminones]], appunto Germani occidentali).]]

Circa settant'anni dopo la ''Germania'' di Tacito, i Longobardi sono annoverati fra le popolazioni coinvolte nella [[Guerre marcomanniche#Prime penetrazioni dei barbari (166-167)|prima campagna]] ([[167]]–[[169]]) di combattimenti fra le legioni romane di [[Marco Aurelio]] e numerosi popoli; nel 167 presero parte all'incursione in [[Pannonia superiore]]<ref>Cassiodoro, ''Chronica''.</ref><ref name="Dione72-1a">Dione Cassio, ''Historia Romana'', LXXII, 1a.</ref>. Dopo la sconfitta della coalizione marcomannica, la diminuzione del potere dei Longobardi seguita alla ritirata del 167 li portò probabilmente ad allearsi a popoli vicini più forti, come i [[Sassoni]], mantenendosi comunque indipendenti<ref>Rovagnati, p. 17.</ref>. Rimasero presso l'Elba fino alla seconda metà del [[IV secolo]], anche se un nuovo processo migratorio verso sud aveva già avuto avvio agli inizi del [[III secolo|III]].

====Migrazione dall'Elba al Danubio====
Nel periodo successivo alle [[Guerre marcomanniche]] la storia dei Longobardi è sostanzialmente sconosciuta. L<nowiki>'</nowiki>''Origo'' riferisce di un'espansione nelle regioni di "[[Anthaib]]", "[[Bainaib]]" e "[[Burgundaib]]"<ref>''Origo gentis Langobardorum'', [[s:la:Origo gentis Langobardorum#2|§2]].</ref>, spazi compresi tra il medio corso dell'[[Elba (fiume)|Elba]] e l'attuale [[Boemia]] settentrionale<ref name="Capo384385">Capo, pp. 384-385.</ref><ref>Jarnut, p. 12; Rovagnati, pp. 17-18.</ref>. Si trattò di un movimento migratorio dilazionato nel corso di un lungo periodo, compreso tra il [[II secolo|II]] e il [[IV secolo]], e non costituì un processo unitario, quanto piuttosto una successione di piccole infiltrazioni in territori abitati contemporaneamente anche da altri [[popoli germanici]]<ref name="Capo384385" /><ref name="Jarnut13">Jarnut, p. 13.</ref><ref> Rovagnati, p. 18.</ref>. 

Tra la fine del IV e l'inizio del [[V secolo]], i Longobardi tornarono a darsi un re, [[Agilmondo]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I| I, 14]].</ref>, e dovettero confrontarsi con gli [[Unni]], chiamati "Bulgari" da Paolo Diacono<ref name="DiaconoI16">Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I| I, 16]].</ref>. Sempre tra IV e V secolo ebbe avvio la trasformazione dell'organizzazione tribale longobarda verso un sistema guidato da un gruppo di [[Duca (Longobardi)|duchi]]; questi comandavano proprie bande guerriere sotto un sovrano che, ben presto, si trasformò in un [[re germanico|re vero e proprio]]. Il re, eletto come generalmente accadeva in tutti i popoli [[indoeuropei]] per acclamazione dal [[Gairethinx|popolo in armi]], aveva una funzione principalmente militare, ma godeva anche di un'aura sacrale (lo "''heill''", "carisma"); tuttavia, il controllo che esercitava sui duchi era generalmente debole<ref>Jarnut, pp. 24-26; Rovagnati, pp. 18-19.</ref>.

Nel [[488]]-[[493]] i Longobardi, guidati da [[Godeoc]] e poi da [[Claffone]], "ritornarono" alla storia e, attraversata la [[Boemia]] e la [[Moravia]]<ref name="Jarnut14">Jarnut, p. 14.</ref><ref name="Rovagnati22">Rovagnati, p. 22.</ref>, si insediarono nella "[[Rugilandia]]", le terre a ridosso del medio [[Danubio]] lasciate libere dai [[Rugi]] a nord del [[Norico]] dove, grazie alla fertilità della terra, poterono rimanere per molti anni<ref name="Rovagnati22" /><ref name="DiaconoI19">Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I|I, 19]].</ref>; per la prima volta entrarono in un territorio marcato dalla civiltà romana<ref name="Jarnut14" />. Giunti presso il Norico, i Longobardi ebbero conflitti con i nuovi vicini, gli [[Eruli]], e finirono per stabilirsi nel territorio detto "[[Feld]]" (forse  la [[Piana della Morava]], situata a oriente di [[Vienna]]<ref name="Rovagnati22" /><ref name="Jarnut15">Jarnut, p. 15.</ref>).
 
====Stanziamento in Pannonia====
{{vedi anche|Guerra gotica (535-553)}}
Un'alleanza con Bisanzio e i Franchi permise a re [[Vacone (re)|Vacone]] di mettere a frutto le convulsioni che scossero il [[regno ostrogoto]] dopo la morte del re Teodorico nel [[526]]: sottomise così gli [[Svevi]] presenti nella regione<ref name="DiaconoI21">Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I|I, 21]].</ref> e occupò la [[Pannonia (provincia romana)|Pannonia I e Valeria]] (l'attuale [[Ungheria]] a ovest e a sud del [[Danubio]])<ref name="Rovagnati24">Rovagnati, p. 24.</ref><ref name="Jarnut17">Jarnut, p. 17.</ref>. Alla sua morte ([[540]]) il figlio [[Valtari]] era minorenne; quando, pochi anni dopo, morì, il suo reggente [[Audoino]] usurpò il trono<ref name="DiaconoI22">Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I| I, 22]].</ref> e modificò il quadro delle alleanze del predecessore, accordandosi (nel [[547]] o nel [[548]]) con L'[[imperatore bizantino]] [[Giustiniano]]<ref name="DiaconoI22" /> per occupare, in Pannonia, la [[Pannonia (provincia romana)|provincia Savense]] (il territorio che si stende fra i fiumi [[Drava]] e [[Sava]]) e parte del Norico, in modo da schierarsi nuovamente contro i vecchi alleati Franchi e [[Gepidi]] e consentire a Giustiniano di disporre di rotte di comunicazione sicure con l'Italia<ref name="Rovagnati27">Rovagnati, p. 27.</ref><ref name="Jarnut19">Jarnut, p. 19.</ref>. 

[[Immagine:Meister von San Vitale in Ravenna 004.jpg|left|thumb|L'[[imperatore bizantino]] [[Giustiniano]] in un [[mosaico]] della [[Basilica di San Vitale (Ravenna)|Basilica di San Vitale]] a [[Ravenna]], [[VI secolo]].]]

Grazie anche al contributo militare di un modesto contingente bizantino e, soprattutto, dei cavalieri [[avari]]<ref name="Cardini80" />, i Longobardi affrontarono i Gepidi e li vinsero ([[551]])<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I| I, 23]].</ref>, mettendo fine alla lotta per la supremazia nell'area norico-pannonica. In quella battaglia si distinse il figlio di Audoino, [[Alboino]]. Ma uno strapotere dei Longobardi in quella zona non serviva gli interessi di Giustiniano<ref name="Jarnut21">Jarnut, p. 21.</ref><ref name="Rovagnati30">Rovagnati, p. 30.</ref> e quest'ultimo, pur servendosi di contingenti longobardi anche molto consistenti contro Totila e perfino contro i [[Sasanidi|Persiani]]<ref>Procopio, ''De bello Gothico'', IV, 26.</ref>, cominciò a favorire nuovamente i Gepidi<ref name="Jarnut21" /><ref name="Rovagnati30" />. Quando Audoino morì, il suo successore Alboino dovette stipulare un'alleanza con gli [[Avari]], che però prevedeva in caso di vittoria sui Gepidi che tutto il territorio occupato dai Longobardi andasse agli Avari<ref name="Rovagnati30" />. Nel [[567]] un doppio attacco ai Gepidi (i Longobardi da ovest, gli Avari da est) si concluse con due cruente battaglie, entrambe fatali ai Gepidi, che scomparivano così dalla storia; i pochi superstiti vennero assorbiti dagli stessi Longobardi<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber I| I, 27]].</ref><ref name="Rovagnati31">Rovagnati, p. 31.</ref>. Gli Avari si impossessavano di quasi tutto il loro territorio, salvo [[Sirmio]] e il litorale [[Dalmazia|dalmata]] che tornarono ai Bizantini<ref name="Jarnut22">Jarnut, p. 22.</ref><ref name="Rovagnati31" />.

====Invasione dell'Italia====
Sconfitti i [[Gepidi]], la situazione era cambiata assai poco per [[Alboino]], che al loro posto aveva dovuto lasciar insediare i non meno pericolosi [[Avari]]; decise quindi di lanciarsi verso le pianure dell'[[Italia]], appena devastate dalla sanguinosa [[Guerra gotica]]. Nel [[568]] i Longobardi invasero l'Italia attraversando l'[[Isonzo]]<ref name="Jarnut30">Jarnut, p. 30.</ref>. Insieme a loro c'erano contingenti di altri popoli<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 26]].</ref>. [[Jörg Jarnut]], e con lui la maggior parte degli autori, stima la consistenza numerica totale dei popoli in migrazione tra i cento e i centocinquantamila fra guerrieri, donne e non combattenti<ref name="Jarnut30" />; non esiste tuttavia pieno accordo tra gli storici a proposito del loro reale numero.

La resistenza bizantina fu debole; le ragioni della facilità con la quale i Longobardi sottomisero l'Italia sono tuttora oggetto di dibattito storico<ref name="Jarnut31">Jarnut, p. 31.</ref>. All'epoca la consistenza numerica della popolazione era al suo minimo storico, dopo le devastazioni seguite alla Guerra gotica<ref name="Jarnut31" />; inoltre i Bizantini, che dopo la resa di [[Teia (re)|Teia]], l'ultimo re degli [[Ostrogoti]], avevano ritirato le migliori truppe e i migliori comandanti<ref name="Jarnut31" /> dall'Italia perché impegnati contemporaneamente anche contro [[Avari]] e [[Sasanidi|Persiani]], si difesero solo nelle grandi città fortificate<ref name="Jarnut30" />. Gli [[Ostrogoti]] che erano rimasti in Italia verosimilmente non opposero strenua resistenza, vista la scelta fra cadere in mano ai Longobardi, dopotutto [[Germani]] come loro, o restare in quelle dei Bizantini.<ref name="Jarnut31" />

[[Immagine:Alboin's Italy.svg|thumb|250px|I domini longobardi dopo la morte di [[Alboino]] ([[572]]) e le conquiste di [[Faroaldo I|Faroaldo]] e [[Zottone]] ([[575]] circa)<ref name="CapoLVI">Capo, p. <small>LVI</small>.</ref>.]]

La prima città a cadere nelle mani di Alboino fu [[Cividale del Friuli]] (allora "Forum Iulii"); poi cedettero, in rapida successione, [[Aquileia]], [[Vicenza]], [[Verona]] e quasi tutte le altre città dell'Italia nordorientale<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 14]].</ref>. Nel settembre [[569]] aprirono le porte agli invasori [[Milano]] e [[Lucca]] e nel [[572]], dopo tre anni di [[assedio]], cadde anche [[Pavia]]; Alboino ne fece la [[capitale (città)|capitale]] del suo regno<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 25-26]].</ref>. Negli [[Periodo dei Duchi|anni successivi]] i Longobardi proseguirono la loro conquista discendendo la penisola fino all'Italia centro–meridionale, dove [[Faroaldo I|Faroaldo]] e [[Zottone]], forse con l'acquiescenza di Bisanzio, conquistarono gli [[Appennini]] centrali e meridionali, divenendo rispettivamente i primi duchi di [[Ducato di Spoleto|Spoleto]] e di [[Ducato di Benevento|Benevento]]<ref>Jarnut, p. 34.</ref>. I Bizantini conservarono alcune zone costiere dell'Italia continentale: l'[[Esarcato di Ravenna|Esarcato]] (la [[Romagna]], con capitale [[Ravenna]]), la [[Pentapoli]] (comprendenti i territori costieri delle cinque città di [[Ancona]], [[Pesaro]], [[Fano]], [[Senigallia]] e [[Rimini]]) e gran parte del [[Lazio]] (inclusa [[Roma]]) e dell’Italia meridionale (le città della costa [[Campania|campana]], [[Salerno]] esclusa, la [[Puglia]] e la [[Calabria]])<ref name="CapoLVI" />.

Inizialmente il dominio longobardo fu molto duro, animato da spirito di conquista e saccheggio: un atteggiamento ben diverso, quindi, da quello comunemente adottato dai barbari ''[[foederatio|foederati]]'', per più lungo tempo esposti all'influenza latina<ref name="Jarnut31" />. Se nei primi tempi si registrarono anche veri e propri massacri, già verso la fine del [[VI secolo]] l'atteggiamento dei Longobardi si addolcì<ref name="Jarnut33">Jarnut, p. 33.</ref>, anche in seguito all'avvio del processo di conversione dall'[[arianesimo]] al credo [[concilio di Nicea|niceno]] della [[Chiesa cattolica|Chiesa di Roma]]<ref>Cardini-Montesano, p. 81.</ref>.

===Regno longobardo===
{{vedi anche|Regno longobardo}}
====Fondazione del regno====
Con l'irruzione dei Longobardi, l'Italia si trovò divisa tra questi e i [[Bizantini]], secondo confini che nel corso del tempo subirono notevoli oscillazioni. I nuovi venuti si ripartirono tra la [[Langobardia Maior]] (l'Italia settentrionale e il [[Ducato di Tuscia]]) e la [[Langobardia Minor]] (i [[ducati longobardi|ducati]] di [[Ducato di Spoleto|Spoleto]] e [[Ducato di Benevento|Benevento]] nell'Italia centro-meridionale), mentre la terra rimasta sotto controllo bizantino ("[[Romània]]") aveva come fulcro l'[[Esarcato d'Italia|Esarcato di Ravenna]]. Dopo il [[Ducato del Friuli]], creato nel [[569]] dallo stesso [[Alboino]], altri ducati furono creati nelle principali città del Regno longobardo: la soluzione fu dettata da esigenze in primo luogo militari (i [[Duca (Longobardi)|duchi]] erano prima di tutto comandanti), ma gettò il seme della strutturale debolezza del potere regio longobardo<ref>Jarnut, pp. 48-50.</ref>. Nel [[572]], dopo la capitolazione di [[Pavia]] e la sua elevazione a capitale del regno, Alboino cadde vittima di una congiura ordita a [[Verona]] dalla moglie [[Rosmunda (regina)|Rosmunda]] e da alcuni guerrieri<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 28]].</ref>.

====VI secolo====
Più tardi nello stesso anno i duchi acclamarono re [[Clefi]]. Il nuovo sovrano estese i confini del regno, completando la conquista della [[Tuscia]], e tentò di continuare coerentemente la politica di Alboino, eliminando l'antica aristocrazia latina per acquisirne terre e patrimoni. Clefi fu ucciso, forse su istigazione dei Bizantini, nel [[574]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 29]].</ref>; i duchi non nominarono un altro re e per un decennio regnarono da sovrani assoluti nei rispettivi ducati ([[Periodo dei Duchi]])<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 30]].</ref>.

[[File:Fara Gera d'Adda3.JPG|thumb|right|[[Basilica Autarena di Fara Gera d'Adda|Basilica Autarena]] ([[Fara Gera d'Adda]]), abside.]]
Nel [[584]] i duchi, davanti alla chiara necessità di una forte monarchia centralizzata per far fronte alla pressione dei [[Franchi]] e dei [[Bizantini]], incoronarono re [[Autari]] e gli consegnarono metà dei loro beni<ref name="DiaconoIII16">Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber III|III, 16]].</ref><ref>Jarnut, p. 37.</ref>. Autari riorganizzò i Longobardi e il loro insediamento in forma stabile in [[Italia]] e assunse il titolo di ''Flavio'', con il quale intendeva proclamarsi anche protettore di tutti i romani<ref name="DiaconoIII16" />. Nel [[585]] respinse, nell'attuale [[Piemonte]], i Franchi e indusse i Bizantini a chiedere, per la prima volta, una tregua. Nel [[590]] sposò la principessa [[Bavari|bavara]] [[Teodolinda]], di sangue [[letingi]]o. 

Autari morì in quello stesso [[590]] e a succedergli fu chiamato il [[duca di Torino]], [[Agilulfo]], che sposò a sua volta Teodolinda; a sceglierlo come nuovo marito e sovrano, secondo la leggenda, fu la stessa giovane vedova<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber III|III, 35]].</ref>. L'influenza della regina sulla politica di Agilulfo fu notevole e le decisioni principali vengono attribuite a entrambi<ref name="Jarnut44">Jarnut, p.44. </ref>.

Agilulfo e Teodolinda garantirono i confini del regno attraverso trattati di pace con [[Franchi]] e [[Avari]]; le tregue con i [[Bizantini]], invece, furono sistematicamente violate e il decennio fino al [[603]] fu segnato da una marcata ripresa dell'avanzata longobarda. Al nord Agilulfo occupò, tra le varie città, anche [[Parma]], [[Piacenza]], [[Padova]],  [[Monselice]], [[Este]], [[Cremona]] e [[Mantova]], mentre anche a sud i duchi di [[Ducato di Spoleto|Spoleto]] e [[Ducato di Benevento|Benevento]] ampliavano i domini longobardi<ref name="Jarnut42">Jarnut, p. 42.</ref>.

[[Immagine:Nuremberg chronicles - Theudelinda, Queen of the Lombards (CLr).jpg|thumb|left|[[Teodolinda]] in una [[miniatura]] delle ''[[Cronache di Norimberga]]''.]]
Il rafforzamento dei poteri regi avviato da [[Autari]] prima e [[Agilulfo]] poi segnò anche il passaggio a una nuova concezione territoriale basato sulla stabile divisione del regno in [[Ducati longobardi|ducati]]. Ogni ducato era guidato da un [[Duca (Longobardi)|duca]], non più solo capo di una [[fara (Longobardi)|fara]] ma funzionario regio, depositario dei poteri pubblici e affiancato da funzionari minori ([[sculdascio|sculdasci]] e [[gastaldo|gastaldi]]). Con questa nuova organizzazione il [[Regno longobardo]] avviò la sua evoluzione da occupazione militare a Stato<ref name="Jarnut44" />. L'inclusione dei vinti [[Romanici]] era un passaggio inevitabile e Agilulfo compì alcune scelte simboliche volte ad accreditarlo presso la popolazione latina: per esempio, si definì ''Gratia Dei rex totius Italiae'' ("Per grazia di Dio, re dell'Italia intera") e non più soltanto ''Rex Langobardorum'' ("Re dei Longobardi")<ref>Jarnut, p. 43.</ref>. In questa direzione si inscrive anche la forte pressione - svolta soprattutto da Teodolinda, che era in rapporti epistolari con lo stesso [[papa Gregorio Magno]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber IV|IV, 9]].</ref> - verso la conversione al [[Chiesa cattolica|cattolicesimo]] dei Longobardi, fino a quel momento ancora in gran parte [[paganesimo|pagani]] o [[arianesimo|ariani]], e la ricomposizione dello [[Scisma tricapitolino]]<ref name="Jarnut42" />.

Paolo Diacono esalta la sicurezza finalmente raggiunta, dopo gli sconvolgimenti dell'invasione e del [[Periodo dei Duchi]], sotto il regno di Autari e Teodolinda:

{{quote|C'era questo di meraviglioso nel regno dei Longobardi: non c'erano violenze, non si tramavano insidie; nessuno opprimeva gli altri ingiustamente, nessuno depredava; non c'erano furti, non c'erano rapine; ognuno andava dove voleva, sicuro e senza alcun timore.|Paolo Diacono, ''Historia Langobardorum'', [[s:la:Historia Langobardorum - Liber III|III]], 16|''Erat hoc mirabile in regno Langobardorum: nulla erat violentia, nullae struebantur insidiae; nemo aliquem iniuste angariabat, nemo spoliabat; non erant furta, non latrocinia; unusquisque quo libebat securus sine timore.''|lingua=la}}

====VII secolo====
Alla morte di [[Agilulfo]], nel [[616]], il trono passò al figlio minorenne [[Adaloaldo]]. [[Teodolinda]], reggente e detentrice effettiva del potere anche dopo l'uscita dalla minorità del figlio, proseguì la sua politica filo-cattolica e di pacificazione con i Bizantini, suscitando però una sempre più decisa opposizione tra i Longobardi; il conflitto esplose nel [[624]] e fu capeggiato da [[Arioaldo]], che nel [[625]] depose Adaloaldo e si insediò al suo posto<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber IV|IV, 41]].</ref><ref name="Jarnut5455"> Jarnut, pp. 54-55.</ref>. Il "colpo di Stato" aprì una stagione di conflitti tra le due componenti religiose maggioritarie nel regno, dietro alle quali si celava l'opposizione tra i fautori di una politica di pacificazione con i [[Impero bizantino|Bizantini]] e di integrazione con i "[[Romanici]]" ([[Bavarese (dinastia)|Bavaresi]]) e i propugnatori di una politica più aggressiva ed espansionista (nobiltà [[arianesimo|ariana]])<ref name="Jarnut5455" />. Il regno di Arioaldo fu travagliato da questi contrasti, oltre che dalle minacce esterne.

[[File:Corona ferrea, monza.jpg|left|thumb|''[[Corona Ferrea]]'', [[VII secolo]], Ø 15 cm. [[Monza]], [[Duomo di Monza|Duomo]], Cappella di Teodolinda. Il manufatto, modellato in oro e pietre intorno a una lamina ottenuta, secondo la tradizione, dal ferro di un chiodo della [[crocifissione di Gesù]], è stato utilizzato per le [[incoronazione|incoronazioni]] dei [[re d'Italia]] fino al [[XIX secolo]].]]
[[File:Rotari's Italy.svg|thumb|250px|I domini longobardi alla morte di [[Rotari]] ([[652]]).]]
Nel [[636]] ad Arioaldo successe l'ariano [[Rotari]], [[duca di Brescia]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber IV|IV, 42]].</ref>, che regnò fino al [[652]] e conquistò quasi tutta l'Italia settentrionale, occupando [[Oderzo]] e la [[Liguria]] e completando la conquista dell'[[Emilia]] dopo la vittoria nella [[battaglia dello Scultenna]] nel [[643]].<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber IV|IV, 45]].</ref>. La sua memoria è legata al celebre [[Editto di Rotari|Editto]], promulgato nel medesimo anno e che codificava le [[Diritto germanico|norme germaniche]], ma introduceva anche significative novità (come la sostituzione della [[faida]] con il [[guidrigildo]])<ref name="Jarnut7172">Jarnut, pp. 71-72</ref>.

Nel [[653]], con [[Ariperto I]], ritornava sul trono la [[Bavarese (dinastia)|dinastia Bavarese]], segno del prevalere della fazione [[Chiesa cattolica|cattolica]] su quella [[arianesimo|ariana]]<ref>Jarnut, p. 57.</ref>. Ariperto si segnalò per la dura repressione dell'arianesimo; alla sua morte ([[661]]) divise il regno tra i due figli, [[Pertarito]] e [[Godeperto]]. L'inusuale partizione entrò immediatamente in crisi: tra i fratelli si accese un conflitto che coinvolse anche il [[Ducato di Benevento|duca di Benevento]], [[Grimoaldo]], che scalzò entrambi e ottenne l'investitura dai nobili longobardi. Grimoaldo favorì l'opera di integrazione tra le diverse componenti del regno ed esercitò i poteri sovrani con una pienezza fino ad allora mai raggiunta dai suoi predecessori<ref>Jarnut, p. 59.</ref>.

Alla morte di Grimoaldo, nel [[671]], [[Pertarito]] rientrò in Italia e sviluppò una politica in linea con la tradizione della sua dinastia. Ottenne la pace con i Bizantini e rintuzzò una prima ribellione del [[duca di Trento]], [[Alachis]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber V|V, 36]].</ref>, che però tornò a sollevarsi, coalizzando intorno a sé gli oppositori alla politica filo-cattolica<ref name="Jarnut6162">Jarnut, pp. 61-62.</ref>, alla morte di Pertarito, nel [[688]]. Il suo figlio e successore [[Cuniperto]] soltanto nel [[689]] riuscì a venire a capo della ribellione, uccidendo Alachis nella [[battaglia di Coronate]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber V|V, 38-41]].</ref>. La crisi era figlia della divergenza che vedeva contrapposte le due regioni della [[Langobardia Maior]]: da un lato le regioni occidentali ("[[Neustria (Longobardi)|Neustria]]"), fedeli ai sovrani [[Bavarese (dinastia)|Bavaresi]], filo-cattoliche e sostenitrici della politica di pacificazione con [[Impero bizantino|Bisanzio]] e [[Roma]]; dall'altra le regioni orientali ("[[Austria (Longobardi)|Austria]]"), che non si rassegnavano a una mitigazione del carattere guerriero del popolo<ref name="Jarnut6162" />.

====VIII secolo====
{{vedi anche|Rinascenza liutprandea}}
La morte di [[Cuniperto]], nel [[700]], aprì di una grave crisi dinastica, con scontri civili, reggenze effimere e ribellioni; solo nel [[702]] [[Ariperto II]] riuscì a sconfiggere [[Ansprando]] e [[Rotarit]], che gli si opponevano, e poté sviluppare una politica di pacificazione. Nel [[712]] Ansprando, rientrato dall'esilio, spodestò Ariperto, ma morì dopo appena tre mesi di regno.

[[File:Cividale, tempietto longobardo 04.JPG|thumb|Figure di ''sante'' in stucco nel [[Tempietto longobardo]] di [[Cividale del Friuli]], [[VIII secolo]]. Il Tempietto costituisce una delle meglio conservate testimonianze del fiorire artistico proprio della [[Rinascenza liutprandea]].]]
Sul trono salì [[Liutprando]], il figlio di Ansprando già associato al potere; il suo regno fu il più lungo di tutti quelli dei Longobardi in [[Italia]], che sotto di lui toccarono l'apogeo della loro parabola storica<ref>Jarnut, p. 80.</ref>. Il suo popolo gli riconobbe audacia, valor militare e lungimiranza politica, ma a questi valori tipici della stirpe germanica (elementi in declino dell'identità longobarda, che lo stesso sovrano tentò di rivitalizzare) Liutprando, re di una nazione ormai in stragrande maggioranza [[chiesa cattolica|cattolica]], unì quelle di ''piissimus rex''<ref>Jarnut, p. 97.</ref>. Testimonianza dell'ammirazione che gli tributarono i Longobardi è il panegirico tessuto da Paolo Diacono nel descriverne la figura:

{{quote|Fu uomo di molta saggezza, accorto nel consiglio, di grande pietà e amante della pace, fortissimo in guerra, clemente verso i colpevoli, casto, virtuoso, instancabile nel pregare, largo nelle elemosine, ignaro sì di lettere ma degno di essere paragonato ai filosofi, padre della nazione, accrescitore delle leggi.|Paolo Diacono, ''Historia Langobardorum'', [[s:la:Historia Langobardorum - Liber VI|VI, 58]]|''Fuit vir multae sapientiae, consilio sagax, pius admodum et pacis amator, belli praepotens, delinquentibus clemens, castus, pudicus, orator pervigil, elemosinis largus, litterarum quidem ignarus, sed philosophis aequandus, nutritor gentis, legum augmentator.''|lingua=la}}

Liutprando si alleò con i [[Franchi]], attraverso un patto coronato dalla simbolica adozione del giovane [[Pipino il Breve]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber VI|VI, 58]].</ref>, e con gli [[Avari]], ai confini orientali: una doppia garanzia contro i potenziali nemici esterni che gli consentì di avere le mani libere nello scacchiere italiano<ref>Rovagnati, p. 69.</ref>. Nel [[726]] si impadronì di molte città dell'Esarcato e della [[Pentapoli bizantina|Pentapoli]], atteggiandosi a protettore dei cattolici; per non inimicarsi il papa, tuttavia, rinunciò all'occupazione di [[Sutri]]<ref name="Jarnut8889">Jarnut, pp. 88-89.</ref>, che restituì non all'imperatore ma «agli apostoli Pietro e Paolo»<ref>''Liber pontificalis'', "Gregorio II", 18, 21.</ref>. Questa donazione, nota come [[Donazione di Sutri]], fornì il precedente legale per attribuire un potere temporale al papato, che avrebbe infine prodotto lo [[Stato pontificio|Stato della Chiesa]]<ref name="Jarnut8889" />. Un momento di forte tensione si ebbe quando Liutprando mise l'assedio a Roma: il papa chiese aiuto a [[Carlo Martello]] che, intervenendo diplomaticamente, riuscì a far desistere il sovrano longobardo ([[739]]). Negli anni successivi Liutprando portò anche i [[ducati longobardi|ducati]] di [[ducato di Spoleto|Spoleto]] e di [[ducato di Benevento|Benevento]] sotto la sua autorità: mai nessun re longobardo aveva ottenuto simili risultati<ref>Jarnut, p. 94.</ref>. La solidità del suo potere si fondava, oltre che sul carisma personale, anche sulla riorganizzazione delle strutture del regno che aveva intrapreso fin dai primi anni<ref>Jarnut, p. 82; Rovagnati, pp. 75-76.</ref>. Il nuovo [[papa Zaccaria]] ottenne nuove cessioni territoriali da Liutprando, che nel [[742]] trasferì al pontefice diverse terre dell'ex "[[Ducato romano]]"<ref>''Liber pontificalis'', "Zaccaria", 6-11.</ref>.

Dopo la morte di Liutprando ([[744]]) una rivolta destituì suo nipote [[Ildebrando]] e insediò al suo posto il [[duca del Friuli]], [[Rachis]], che tuttavia si dimostrò un sovrano debole. Cercò sostegno presso la piccola nobiltà e i [[Romanici]]<ref>Jarnut, pp. 108-109.</ref>, inimicandosi la base dei Longobardi che lo costrinse presto a tornare all'offensiva e ad attaccare la [[Pentapoli bizantina|Pentapoli]]. Il papa lo convinse a desistere e il suo prestigio crollò; i duchi elessero come nuovo re suo fratello, [[Astolfo (re longobardo)|Astolfo]], e Rachis si ritirò a [[Abbazia di Monte Cassino|Montecassino]]<ref name="Jarnut110">Jarnut, p. 110.</ref>. 

[[Immagine:Rachis.gif|thumb|left|[[Rachis]] in una [[miniatura]] medievale.]]
[[Immagine:Aistulf's Italy.svg|thumb|250px|La massima estensione dei domini longobardi dopo le conquiste di [[Astolfo (re longobardo)|Astolfo]] ([[751]]).]]
Astolfo, espressione della corrente più aggressiva dei duchi, intraprese una politica energica ed espansionistica<ref name="Jarnut110" /> e all'inizio colse notevoli successi, culminati nella conquista di [[Ravenna]] ([[751]]); le sue campagne portarono i Longobardi a un dominio quasi completo dell'[[Italia]], con l'occupazione ([[750]]-[[751]]) anche dell'[[Istria]], di [[Ferrara]], di [[Comacchio]] e di tutti i territori a sud di Ravenna fino a [[Perugia]], mentre nella [[Langobardia Minor]] riuscì a imporre il suo potere anche a [[Ducato di Spoleto|Spoleto]] e, indirettamente, a [[Ducato di Benevento|Benevento]]<ref>Jarnut, pp. 112-113.</ref>. Proprio nel momento in cui Astolfo pareva ormai avviato a vincere tutte le opposizioni su suolo italiano, [[Pipino il Breve]], nuovo re dei [[Franchi]], si accordò con [[papa Stefano II]] che, in cambio della solenne unzione regale, ottenne la discesa in Italia dei Franchi. Nel [[754]] l'esercito longobardo fu sgominato dai Franchi e Astolfo dovette accettare consegne di ostaggi e cessioni territoriali. Due anni dopo riprese la guerra contro il papa, che richiamò i Franchi. Sconfitto di nuovo, Astolfo dovette accettare patti molto più duri: [[Ravenna]] passò al papa, incrementando il nucleo territoriale del [[Stato Pontificio|Patrimonio di San Pietro]] e il re dovette accettare una sorta di protettorato<ref>Jarnut, p. 117.</ref>. 

Alla morte di Astolfo, nel [[756]], [[Rachis]] uscì dal monastero e tentò, inizialmente con  qualche successo, di ritornare sul trono. Si oppose [[Desiderio (re)|Desiderio]], [[Ducato di Tuscia|duca di Tuscia]], che riuscì a ottenere l'appoggio del papa e dei Franchi. I Longobardi gli si sottomisero e Rachis ritornò a Montecassino. Desiderio riaffermò il controllo longobardo sul territorio facendo di nuovo leva sui Romanici, creando una rete di monasteri governati da aristocratici longobardi e arrivando a patti con il nuovo papa, [[Papa Paolo I|Paolo I]]. Sviluppò una disinvolta politica matrimoniale sposando una figlia al [[duca di Baviera]], [[Tassilone III di Baviera|Tassilone]], e un'altra al futuro [[Carlo Magno]]<ref>Jarnut, pp. 118-123.</ref>.

====Caduta del regno====
Nel [[771]] la morte del fratello [[Carlomanno (Pipino III)|Carlomanno]] lasciò mano libera a [[Carlo Magno]] che, ormai saldo sul trono, ripudiò la figlia di Desiderio. L'anno successivo un nuovo papa, [[Papa Adriano I|Adriano I]], del partito avverso a Desiderio, pretese la consegna di alcuni territori promessi e mai ceduti da Desiderio e portandolo così a riprendere la guerra contro le città della [[Romagna]]. Carlo Magno venne in aiuto del papa e tra il [[773]] e il [[774]] scese in Italia e conquistò la capitale del regno, [[Pavia]]. Il figlio di Desiderio, [[Adelchi (principe)|Adelchi]], trovò rifugio presso i [[Bizantini]]; Desiderio e la moglie furono condotti  in [[Francia]] e chiusi in un monastero. Carlo si fece chiamare da allora ''Gratia Dei rex Francorum et Langobardorum'', realizzando un'unione personale dei due regni, mantenendo le ''[[Leges Langobardorum]]'' ma riorganizzando il regno sul modello franco, con conti al posto dei [[Duca (Longobardi)|duchi]]<ref>Jarnut, pp. 123-127.</ref>.

{{quote|Così finì l’Italia longobarda, e nessuno può dire se fu, per il nostro Paese, una fortuna o una disgrazia. Alboino e i suoi successori erano stati degli scomodi padroni, più scomodi di Teodorico, finché erano rimasti dei barbari accampati su un territorio di conquista. Ma oramai si stavano assimilando all’Italia e avrebbero potuto trasformarla in una Nazione, come i Franchi stavano facendo in Francia.<br/>Ma in Francia non c’era il Papa. In Italia, sì.|Indro Montanelli - Roberto Gervaso, ''L'Italia dei secoli bui''}}

===Dopo il [[774]] - la Langobardia Minor===
{{vedi anche|Ducato di Benevento|Langobardia Minor}}
[[Immagine:Chiesa di santa sofia, benevento.jpg|thumb|left|L'interno della [[Chiesa di Santa Sofia (Benevento)|chiesa di Santa Sofia]] a [[Benevento]], completata all'epoca di [[Arechi II]] ([[758]]-[[787]]).]]
I domini longobardi dell'[[Italia]] centro-meridionale (quella che si chiamava Langobardia Minor, rispetto a quella più vasta del settentrione), subirono destini differenti. Il [[Ducato di Spoleto]] cadde immediatamente in mano [[Franchi|franca]], mentre quello di [[Ducato di Benevento|Benevento]] si mantenne, invece, autonomo. Il duca [[Arechi II]], al potere al momento del crollo del regno, aspirò inutilmente al trono reale; assunse poi il titolo di principe<ref name=Rovagnati9293>Rovagnati, pp. 92-93.</ref>.

Nei secoli seguenti gli Stati longobardi del meridione (dal Principato di Benevento si staccarono presto il [[Principato di Salerno]] e la [[Signoria di Capua]]) furono travagliati da lotte intestine e da contrasti con le potenze maggiori (il [[Sacro Romano Impero]] e l'[[Impero bizantino]]), con i vicini ducati campani della costa e con i [[Saraceni]]. Vennero infine ([[XI secolo]]) assorbiti dai [[Normanni]], come tutta l'Italia meridionale<ref name=Rovagnati9293/>.

[[Benevento]], conquistata da [[Roberto il Guiscardo]] nel [[1053]], entrò a far parte dello [[Stato pontificio]], anche se continuarono a essere nominati duchi longobardi (direttamente dal papa) fino al [[1081]]. Sempre dopo il [[1000|Mille]], il Principato di Salerno, sotto il principe [[Guaimario IV di Salerno|Guaimario IV]], si espanse ed inglobò quasi tutta l'Italia meridionale continentale ([[1050]]); tuttavia anche questo principato divenne normanno con l'arrivo di Roberto il Guiscardo, che sposò [[Sichelgaita di Salerno|Sichelgaita]] (figlia di Guaimario IV). Nel [[1139]] il principato (che fu anche chiamato "longobardo-normanno") evolse nel [[Regno di Sicilia]] (durato - con vari nomi - sette secoli, fino al [[1861]]).

La persistenza di Stati autonomi permise ai Longobardi di salvaguardare una propria identità culturale e mantenne gran parte dell'Italia del Sud nell'orbita culturale occidentale, anziché in quella bizantina<ref name=Rovagnati9293/>.

==Società==
{{vedi anche|Fara (Longobardi)|Società longobarda}}
[[File:Fibule longobarde.jpg|thumb|right|Fibule longobarde.]]
I Longobardi si definivano «''gens Langobardorum''»<ref>''[[Leges Langobardorum]]'', "Edictus Rothari", prologo.</ref>: una ''[[gens]]'', quindi, ovvero un gruppo di individui che aveva ben chiara la consapevolezza di formare una comunità e convinto di condividere un'ascendenza comune. Questo, tuttavia, non significava che i Longobardi fossero un gruppo etnicamente omogeneo; durante il processo migratorio inclusero al loro interno individui isolati o frammenti di popoli incontrati durante i loro spostamenti, soprattutto attraverso l'inserimento di guerrieri. Per accrescere il numero di uomini in armi ricorsero spesso all'affrancamento degli schiavi. La maggior parte degli individui via via inclusi era probabilmente composta da elementi [[germani]]ci, ma non mancavano origini etniche diverse (per esempio, [[Avari]] del ceppo [[Turchi|turco]]) e perfino [[Storia romana|Romani]] del [[Norico]] e della [[Pannonia]]<ref>Jarnut, pp. 22-24.</ref>.

I Longobardi erano un popolo in armi guidato da un'aristocrazia di cavalieri e da un [[re germanico|re guerriero]]. Il titolo non era dinastico ma elettivo: l'elezione si svolgeva nell'ambito dell'esercito, che fungeva da [[Gairethinx|assemblea degli uomini liberi]] ([[arimanno|arimanni]])<ref>Jarnut, pp. 24-26.</ref>. Alla base della piramide sociale c'erano i servi, che vivevano in condizioni di schiavitù; a livello intermedio si trovavano gli [[aldio|aldii]], che avevano limitata libertà ma una certa autonomia in ambito economico<ref>Cardini-Montesano, p. 82.</ref>. Al momento dell'invasione dell'[[Italia]] ([[568]]), il popolo era suddiviso in varie [[Fara (Longobardi)|fare]]<ref name="DiaconoII9">Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber II|II, 9]].</ref><ref>Mario di Avenches, ''Chronica'', "anno 569".</ref>, raggruppamenti familiari con funzioni militari che ne garantivano la coesione durante i grandi spostamenti. A capo di ogni fara c'era un [[Duca (Longobardi)|duca]]<ref name="Jarnut46">Jarnut, p. 46.</ref>.

[[File:Umbone.jpg|thumb|left|[[Umbone]] longobardo proveniente da [[Fornovo San Giovanni]]. [[Bergamo]], [[Museo civico archeologico (Bergamo)|Museo civico archeologico]]]]
In Italia le fare si insediarono sul territorio ripartendosi tra gli insediamenti fortificati già esistenti e una prima fase respinsero ogni commistione con la popolazione di origine latina (i [[Romanici]]), arroccandosi a difesa dei propri privilegi<ref name="Jarnut46" />. Minoranza, coltivarono i tratti che li distinguevano sia dai loro avversari [[Bizantini]] sia dai Romanici: la [[Lingua longobarda|lingua germanica]], la religione [[paganesimo|pagana]] o [[arianesimo|ariana]], il monopolio del potere politico e militare<ref>Jarnut, p. 48.</ref>. L'irruzione dei Longobardi sulla scena italiana sconvolse i rapporti sociali della Penisola. La maggior parte del ceto dirigente latino (i ''nobiles'') fu uccisa o scacciata, mentre i pochi scampati dovettero cedere ai nuovi padroni un terzo dei loro beni, secondo il procedimento dell<nowiki>'</nowiki>''[[hospitalitas]]''<ref>Jarnut, p. 47.</ref>.

Anche una volta insediati in [[Italia]], i Longobardi conservarono il valore attribuito all'assemblea del popolo in armi, il "''[[Gairethinx]]''", che decideva l'elezione del re e deliberava sulle scelte politiche, diplomatiche, legislative e giudiziarie più importanti. Con il radicarsi dell'insediamento in Italia, il potere divenne territoriale, articolato in ([[Ducati longobardi|ducati]]). Gli [[sculdascio|sculdasci]] governavano i centri più piccoli, mentre i [[gastaldo|gastaldi]] di nomina regia amministravano la porzione dei beni dei longobardi assegnati, a partire dall'elezione di [[Autari]] ([[584]]) al sovrano<ref>Jarnut, pp. 48-50.</ref>.

Una volta stabilizzata la presenza in [[Italia]], nella struttura sociale del popolo iniziarono a manifestarsi segnali di evoluzione, registrati soprattutto nell'[[Editto di Rotari]] ([[643]]). L'impronta guerriera, che portava con sé elementi di collettivismo militaresco, lasciò progressivamente il passo a una società differenziata, con una gerarchia legata anche alla maggiore o minore ampiezza delle proprietà fondiarie. L'Editto lascia intendere che, anziché in fortificazioni più o meno provvisorie, i Longobardi vivessero ormai nelle città, nei villaggi o - caso forse più frequente - in fattorie indipendenti (''[[Corte (storia)|curtis]]''). Con il passare del tempo anche i tratti segregazionisti andarono stemperandosi, soprattutto con il processo di conversione al cattolicesimo avviato dalla [[Bavarese (dinastia)|dinastia Bavarese]]<ref>Jarnut, pp. 73-76.</ref>. Il [[VII secolo]] fu segnato da questo progressivo avvicinamento, parallelo a un più ampio rimescolamento delle gerarchie sociali. Tra i Longobardi vi fu chi discese fino ai gradini più bassi della scala economico-sociale, mentre al tempo stesso cresceva il numero dei Romanici capaci di conquistare posizioni di prestigio. A conferma della rapidità del processo c'è anche l'uso esclusivo della [[lingua latina]] in ogni scritto<ref>Jarnut, pp. 76-77.</ref>.

Sebbene le leggi rotariane proibissero, in linea di principio, i matrimoni misti, era tuttavia possibile per un longobardo sposare un schiava, anche romanica, purché emancipata prima delle nozze<ref name="Jarnut78">Jarnut, p. 78.</ref>. Gli ultimi re longobardi, come [[Liutprando]] o [[Rachis]], intensificarono gli sforzi d'integrazione, presentandosi sempre più come re d'Italia anziché re dei Longobardi. Le novità legislative introdotte dallo stesso Liutprando mostrano anche il ruolo sempre più rilevante rivestito da nuove categorie, come quelle dei mercanti e degli artigiani. Con l'[[VIII secolo]], i Longobardi erano in tutto adattati agli usi e ai costumi della maggioranza della popolazione del loro regno<ref>Jarnut, pp. 102-106.</ref>.

==Religione==
[[Immagine:Meister von Castelseprio 001.jpg||thumb|250px|Maestro di Castelseprio, ''Sogno di Giuseppe'', [[Affreschi di Castelseprio|affresco del ciclo della chiesa di Santa Maria Foris Portas]], [[VIII secolo|VIII]]-[[IX secolo]]. [[Castelseprio]].]]
Gli indizi contenuti nel mito<ref name="Origo1" /> lasciano intuire che inizialmente, prima del passaggio dalla [[Scandinavia]] alla costa meridionale del [[Mar Baltico]], i Longobardi veneravano gli dei della stirpe [[Vanir]]; in seguito, a contatto con altre [[Germani|popolazione germaniche]], adottarono il culto degli [[Æsir]]: un'evoluzione che segnava il passaggio dall'adorazione di divinità femminili, legate alla fertilità e alla terra, al culto di dei maschili di ispirazione guerriera<ref name="Rovagnati99" /><ref>Karl Hauk, ''Lebensnormen und Kultmythen in germanischen Sammes- und Herrscher genealogien''.</ref>. In seguito, durante lo stanziamento tra [[Norico]] e [[Pannonia]], si avviò il processo di conversione al [[cristianesimo]]. L'adesione alla nuova religione fu, almeno inizialmente, spesso superficiale (tracce dei culti [[paganesimo|pagani]] sopravvissero a lungo) se non strumentale. Ai tempi di [[Vacone (re longobardo)|Vacone]] (intorno agli anni quaranta del [[VI secolo]]), alleato dei [[Impero bizantino|Bizantini]] [[Chiesa cattolica|cattolici]], ci fu un avvicinamento al cattolicesimo; appena un paio di decenni dopo [[Alboino]], progettando la calata in [[Italia]], scelse invece l'[[arianesimo]], al fine di ottenere l'appoggio dei [[Goti]] ariani contro gli stessi Bizantini. Queste conversioni "politiche" riguardavano esclusivamente il sovrano e pochi altri esponenti dell'aristocrazia; la massa del popolo rimaneva fedele agli antichi culti pagani<ref name="Jarnut51">Jarnut, p. 51.</ref>.

In Pannonia i Longobardi vennero in contatto con altri popoli nomadi e guerrieri, tra i quali i [[Sarmati]]; questa stirpe, [[indoeuropei|indoeuropea]] di [[Lingue iraniche|lingua iranica]], aveva subito influssi culturali di orgine orientale. Da loro i Longobardi trassero, in ambito simbolico-religioso, l'usanza delle "''[[perticae]]''": lunghe aste sormontate da figure di uccelli (particolarmente frequente la [[Columbidae|colomba]]), derivate dalle insegne portate in battaglia. I Longobardi ne fecero un uso funerario: quando una persona moriva lontano da casa o risultava dispersa in battaglia, la famiglia compensava l'impossibilità di celebrarne i funerali piantando nel terreno una di queste aste, con il becco dell'uccello orientato verso il punto in cui si credeva fosse morto il famigliare<ref>Rovagnati, pp. 102-103.</ref>.

[[Immagine:Croce di agilulfo, monza.jpg|thumb|left|''[[Croce di Agilulfo]]'', inizio [[VII secolo]], 22,5x15 cm. [[Monza]], [[Museo e tesoro del Duomo di Monza|Museo e tesoro del Duomo]].]]
Giunti in [[Italia]], il processo di conversione al cattolicesimo si intensificò al punto da indurre [[Autari]] a vietare espressamente ai Longobardi di far battezzare con rito cattolico i propri figli. Anche in questo caso, più che mossa da interessi spirituali, la misura mirava evitare spaccature politiche tra i Longobardi e a scongiurare i pericoli di assimilazione da parte dei Romanici. Già con il suo successore [[Agilulfo]], tuttavia, l'opposizione al cattolicesimo si fece meno radicale, soprattutto per influsso di [[Teodolinda]], cattolica. Dopo un iniziale appoggio allo [[Scisma tricapitolino]], la regina (che era in corrispondenza con [[papa Gregorio I|papa Gregorio Magno]]) favorì sempre più l'ortodossia cattolica<ref name="Jarnut51" />. Un segnale decisivo fu il battesimo cattolico impartito, nel [[603]], all'erede al trono [[Adaloaldo]]<ref>Paolo Diacono, [[s:la:Historia Langobardorum - Liber IV|IV, 27]].</ref>.

Rimaneva comunque costante lo scarso coinvolgimento spirituale di gran parte dei Longobardi nelle controversie religiose, tanto che la contrapposizione tra [[Chiesa cattolica|cattolici]], da un lato, e [[paganesimo|pagani]], [[arianesimo|ariani]] e tricapitolini, dall'altro, assunse ben presto valenze politiche. I sostenitori dell'ortodossia romana, capeggiati dalla [[dinastia Bavarese]], erano politicamente i fautori di una maggior integrazione con i [[Romanici]], accompagnata da una strategia di conservazione dello ''status quo'' con i [[Impero bizantino|Bizantini]]. Ariani, pagani e tricapitolini, radicati soprattutto nelle regioni nord-orientali del regno ("[[Austria (Longobardi)|Austria]]"), si facevano invece interpreti della conservazione dello spirito guerriero e aggressivo del popolo. Così, alla fase "filo-cattolica" di Agilulfo, Teodolinda ed Adaloaldo seguì, dal [[626]] (ascesa al trono di [[Arioaldo]]) al [[690]] (sconfitta definitiva dell'antire [[Alachis]]), una lunga fase di ripresa dell'arianesimo, incarnato da sovrani militarmente aggressivi come [[Rotari]] e [[Grimoaldo]]. Tuttavia la tolleranza verso i cattolici non venne mai messa in discussione dai vari re, salvaguardata anche dall'influente apporto delle rispettive regine (in gran parte scelte, per motivi di legittimazione dinastica, tra le principesse cattoliche della dinastia Bavarese)<ref name="Jarnut6162" />.

Con il progredire dell'integrazione con i Romanici, il processo di conversione al cattolicesimo divenne di massa, soprattutto grazie alla sempre più stabile convivenza sullo stesso territorio e, al tempo stesso, del progressivo allontanamento delle province italiane dall'[[Impero bizantino]] (veniva così meno uno dei principali motivi politico-diplomatici di avversione al cattolicesimo). Ancora nel [[VII secolo]], nel [[ducato di Benevento]], si ha notizia<ref>''Vita Barbati episcopi Beneventani'', pp. 555-563.</ref> di una diffusione ancora molto ampia, almeno nell'ambito aristocratico - nominalmente convertito - di riti che comprendevano sacrifici animali o idolatria (per lo più di vipere) e competizioni rituali di carattere chiaramente [[germani]]co,  che venivano praticati in piccoli boschi sacri che daranno origine alle leggende sul ''noce di Benevento''<ref>Rovagnati, p. 101.</ref>.

L'intero popolo divenne, almeno nominalmente, cattolico sul finire del regno di [[Cuniperto]] (morto nel [[700]]), e i suoi successori (su tutti, [[Liutprando]]) fecero coscientemente leva sull'unità religiosa (cattolica) di Longobardi e Romanici per ribadire il loro ruolo di ''rex totius Italiae''<ref>Rovagnati, p. 64.</ref>. All'interno del ceto guerriero, [[Culto micaelico presso i Longobardi|particolarmente diffusa era la devozione all'arcangelo Michele]], il "guerriero di Dio", al quale furono intitolate numerose chiese<ref>Jarnut, p. 70.</ref>.

==Diritto==
{{vedi anche|Diritto longobardo}}
[[Immagine:RO005.jpg|thumb|right|Illustrazione miniata di un codice contenente l'[[Editto di Rotari]]. [[Vercelli]], [[Museo del Duomo di Vercelli|Museo del Duomo]].]]

Il diritto longobardo, a lungo tramandato oralmente nelle ''[[Cawarfidae]]''<ref name="Rovangati910">Rovagnati, pp. 109-110.</ref>, iniziò a svilupparsi realmente a partire dal regno di [[Autari]], per poi trovare una prima sistematizzazione con l'[[Editto di Rotari]], promulgato nel [[643]]. Accanto alla conferma della [[personalità della legge]] (il diritto longobardo era cioè valido per i soli Longobardi, mentre i [[Romanici]] rimanevano soggetti al [[diritto romano]]), l'Editto introdusse significative novità, come la limitazione della pena capitale e della [[faida]], sostituita con risarcimenti in denaro ([[guidrigildo]])<ref name="Jarnut7172" /><ref name="Rovangati910" />. Il ''corpus'' delle leggi longobarde fu in seguito ampliato e aggiornato, evolvendosi verso una maggiore integrazione con il diritto romano e con quello [[diritto canonico|canonico]], da diversi sovrani (particolarmente estesa fu l'azione di [[Liutprando]])<ref>Jarnut, p. 73.</ref>.

Tra le figure fondamentali del diritto civile longobardo spicca il [[mundio]], ovvero il diritto di protezione-tutela accordato al capo di una [[fara (longobardi)|fara]] e che portava tutti gli altri componenti del gruppo famigliare (in particolare le donne) a essere sottoposti alla sua autorità<ref>Rovagnati, p. 107.</ref>. Dal punto di vista penale, invece, particolare rilievo aveva il guidrigildo: sostituendosi alla faida come strumento di riparazione delle offese personali, questo istituto giuridico era regolato da una minuziosa elencazione, più volte rimaneggiata nel tempo, dell'esatto ammontare in denaro che doveva corrispondere ai danni arrecati. Particolarmente significativo, poi, l'estrema rarità del ricorso alla [[pena di morte]] tra i Longobardi, che ne ritenevano passibili soltanto i più gravi reati di tradimento (regicidio, congiura contro il re, sedizione, diserzione, uxoricidio)<ref name="Jarnut7172" />.

==Economia==

Durante la lunga fase nomade, l'economia dei Longobardi si basava su rudimentali forme di [[allevamento]] e [[agricoltura]], senza che fossero presenti differenziazioni di ceto significative. La continua conflittualità con altri popoli vicini aggiungeva poi le risorse derivanti dalle razzie<ref>Rovagnati, p. 105.</ref>.

Il processo di crescita del rilievo economico e sociale dei guerrieri crebbe considerevolmente durante le ultime fasi della migrazione, con lo stanziamento in [[Rugilandia]], nel [[Feld]] e soprattutto in [[Pannonia]]: le necropoli di questo periodo attestano infatti la presenza di ricchi corredi funebri composti soprattutto di [[armi]] e di oggetti d'[[oreficeria]]. I Longobardi inglobarono le popolazioni romanizzate della Pannonia e ne assimilarono quindi anche le pratiche economiche, con un'agricoltura stanziale e sviluppata. Diversi guerrieri servirono, in qualità di [[mercenari]], l'[[Impero bizantino]]<ref>Rovagnati, pp. 106-107.</ref>

In Italia, i Longobardi si imposero in un primo momento come casta dominante al posto di quella di ascendenza romana preesistente, soppressa o scacciata. I prodotti della terra venivano ripartiti con i sudditi [[romanici]] che la lavoravano, riservando ai Longobardi un terzo (''tertia'') dei raccolti. I proventi non andavano a singoli individui, ma alle [[Fara (Longobardi)|fare]], che li amministravano nelle [[Sala (Longobardi)|sale]]. Il sistema economico della [[tarda antichità]], imperniato su grandi [[Latifondo|latifondi]] lavorati da contadini in condizione semi-servile, non fu rivoluzionato, ma solo modificato affinché avvantaggiasse i nuovi dominatori<ref>Jarnut, pp. 46-48.</ref>.
[[Immagine:Luitprand tremissis 661673.jpg|thumb|250px|left|[[Tremisse]] aureo di Liutprando: al [[dritto]] (sinistra) il busto del re; al [[Rovescio (moneta)|rovescio]] (destra), l'[[arcangelo Michele]].]]

Nei secoli seguenti la struttura socio-economica del regno si modificò progressivamente. La crescita demografica favorì la frammentazione dei fondi, tanto che crebbe il numero dei Longobardi che cadeva in stato di povertà, come attestano le leggi mirate ad alleviare le loro difficoltà; per contro, anche alcuni Romanici cominciarono ad ascendere nella scala sociale, arricchendosi con il [[commercio]], con l'[[artigianato]], con le [[professioni liberali]] o con l'acquisizione di terre che i Germani non avevano saputo amministrare proficuamente. Liutprando riformò la struttura amministrativa del regno, anche liberando dagli obblighi militari i Longobardi più poveri<ref>Jarnut, pp.98-101.</ref>.

L'VIII secolo, apogeo del regno, fu un periodo di benessere anche economico. L'antica società di guerrieri e sudditi si era trasformata in una vivace articolazione di ceti e classi, con proprietari fondiari, artigiani, contadini, mercanti, giuristi; conobbero grande sviluppo, anche economico, le [[abbazie]], soprattutto [[Benedettini|benedettine]], e si espanse l'economia monetaria, con la conseguente creazione di un ceto bancario<ref>Jarnut, p. 102.</ref>. Dopo un primo periodo durante il quale la [[monetazione longobarda]] coniava esclusivamente [[Monetazione bizantina|monete bizantine]] d'imitazione, i re di Pavia svilupparono una monetazione autonoma, aurea e argentea. Il [[ducato di Benevento]], il più indipendente dei ducati, ebbe anche una [[Monetazione longobarda di Benevento|propria monetazione autonoma]].

==Lingua==
{{vedi anche|Lingua longobarda}}
I Longobardi parlavano originariamente una [[Lingua proto-germanica|lingua germanica]]; probabilmente apparteneva al [[Lingue germaniche orientali|gruppo orientale]] ed era affine al [[Lingua gotica|gotico]]. Non esistono testimonianze scritte del longobardo, se non alcune parole sporadicamente contenute in testi giuridici, come l'[[Editto di Rotari]], o storici (soprattutto l<nowiki>'</nowiki>''[[Historia Langobardorum]]'' di [[Paolo Diacono]])<ref>Jarnut, p. 77.</ref>.

L'uso del longobardo declinò rapidamente dopo l'insediamento in [[Italia]], soppiantato fin dai primi documenti ufficiali dal [[Lingua latina|latino]]. Anche nell'uso quotidiano l'idioma germanico, parlato da un'esigua minoranza della popolazione italiana dell'epoca, si perse nel volgere di pochi decenni<ref name="Jarnut78" />. Non si trattò tuttavia di una dissoluzione nel nulla; anzi, l'influsso germanico ha significativamente contribuito, soprattutto nel lessico, al passaggio dal [[lingua latina|latino volgare]] ai vari [[volgare|volgari]] italiani, che si sarebbero poi evoluti nei vari dialetti e nella stessa [[lingua italiana]]. La prima attestazione del volgare italiano, l<nowiki>'</nowiki>''[[Indovinello veronese]]'', risale alla fine dell'[[VIII secolo]].

==Cultura==
===Letteratura===
[[Immagine:Paulus_diaconus.jpg|thumb|[[Paolo Diacono]] effigiato in un manoscritto altomedievale.]]

Non ci sono pervenute testimonianze originali della cultura letteraria germanica, propria dei Longobardi. Il patrimonio delle [[Saga (letteratura)|saghe]], tramandato oralmente, è andato perduto, eccezion fatta per quanto conservato nel testo, redatto in [[Lingua latina|latino]], della ''[[Origo gentis Langobardorum]]'', conservato in alcuni manoscritti delle ''[[Leges Langobardorum]]'' e quanto tramandato in forma di aneddoti, o addirittura ridicolizzato come «''ridiculam fabulam''»<ref name="DiaconoI8" />, da  [[Paolo Diacono]]<ref>Rovagnati, p. 103.</ref>.

In seguito all'integrazione tra Longobardi e [[Romanici]], avviata con decisione a partire dagli inizi del [[VII secolo]], risulta difficile isolare i contributi propri dell'una o dell'altra tradizione nella produzione letteraria dell'[[Alto Medioevo]] italiano (inclusi gli anni successivi alla caduta del [[Regno longobardo]], nel [[774]], che non comportò la sparizione del popolo)<ref>Capo, p. <small>XXXII</small>.</ref>. Esemplare di questa commistione è la più alta figura della cultura longobarda: [[Paolo Diacono]]. Originario del [[Ducato del Friuli]], orgogliosamente longobardo, adottò tuttavia nelle sue opere (su tutte, la capitale ''[[Historia Langobardorum]]'') la [[lingua latina]].

===Arte===
{{vedi anche|Arte longobarda}}
Durante la lunga fase nomade ([[I secolo|I]]-[[VI secolo]]), i Longobardi svilupparono un linguaggio artistico che aveva molti tratti in comune con quello delle altre [[Germani|popolazioni germaniche]] dell'[[Europa]] centro-settentrionale. Popolo nomade e guerriero, non poté dedicarsi allo sviluppo di tecniche artistiche che presupponessero un insediamento stanziale e l'uso di di materiali di difficile trasporto. Nelle loro tombe troviamo quasi solo armi e gioielli, che rappresentano l'essenza della creazione artistica materialmente eseguita da artefici longobardi<ref name="Rovagnati105">Rovagnati, p. 105.</ref>. La situazione si modificò con l'insediamento in [[Pannonia]]<ref name="Rovagnati105" /> prima e, soprattutto, in [[Italia]] poi, quando i Longobardi vennero a contatto con l'influsso classico e si avvalsero di maestranze romaniche, quando non addirittura di artisti bizantini. Il risultato, al di là dell'appartenenza etnica degli artisti, è stata comunque una produzione artistica per molti versi di sintesi, sviluppata con tratti anche originali durante l'epoca del regno longobardo lungo l'intera Penisola<ref>Jarnut, p. 131.</ref><ref name="Devecchi314">Pierluigi De Vecchi-Elda Cerchiari, ''I Longobardi in Italia'', p. 314.</ref>.

====Architettura====
{{vedi anche|Architettura longobarda}}
[[File:San salvatore1 brescia.jpg|thumb|[[Chiesa di San Salvatore (Brescia)]], interno.]] 
L'attività architettonica sviluppata in Langobardia Major è andata in gran parte perduta, per lo più a causa di successive ricostruzioni degli edifici sacri e profani eretti tra [[VII secolo|VII]] e [[VIII secolo]]. A parte il [[Tempietto longobardo]] di [[Cividale del Friuli]], rimasto in gran parte intatto, gli edifici civili e religiosi di [[Pavia]] (il [[Palazzo Reale (Pavia)|Palazzo Reale]], la [[Chiesa di Sant'Eusebio (Pavia)|chiesa di Sant'Eusebio]], la [[basilica di San Pietro in Ciel d'Oro]]), [[Monza]] (la [[Palazzo Reale (Monza)|Residenza estiva]], la [[Basilica di San Giovanni Battista (Monza)|basilica di San Giovanni]]) o altre località sono stati ampiamente rimaneggiati nei secoli seguenti. Ancora integre rimangono così soltanto poche architetture, o perché inglobate negli ampliamenti successivi (la [[Chiesa di San Salvatore (Brescia)|chiesa di San Salvatore]] a [[Brescia]], la [[Basilica Autarena di Fara Gera d'Adda|Basilica Autarena]] a [[Fara Gera d'Adda]], la [[chiesa di Santo Stefano Protomartire]] a [[Rogno]]), o perché periferiche e di modeste dimensioni (la [[chiesa di Santa Maria foris portas]] a [[Castelseprio]]). Testimonianze maggiormente fedeli alla forma originale si ritrovano, invece, nella Langobardia Minor: a [[Benevento]] si conservano la [[chiesa di Santa Sofia (Benevento)|chiesa di Santa Sofia]], un ampio tratto delle [[Mura di Benevento|Mura]] e la [[Rocca dei Rettori]], unici esempi superstiti di architettura militare longobarda, mentre altre testimonianze si sono conservate in centri minori del [[Ducato di Benevento|ducato beneventano]] e in [[Ducato di Spoleto|quello di Spoleto]] (la [[Chiesa di San Salvatore (Spoleto)|chiesa di San Salvatore]] a [[Spoleto]], il [[Tempietto del Clitunno]] a [[Campello sul Clitunno]]).

Notevole, in ambito religioso, fu l'impulso dato da diversi sovrani longobardi ([[Teodolinda]], [[Liutprando]], [[Desiderio (re)|Desiderio]]) alla fondazione di monasteri, strumenti al tempo stesso di controllo politico del territorio e di evangelizzazione in senso [[Chiesa cattolica|cattolico]] di tutta la popolazione del regno<ref>Jarnut, pp. 127-129.</ref>. Tra i monasteri fondati in età longobarda, spicca l'[[Abbazia di San Colombano|abbazia di Bobbio]], fondata da [[San Colombano abate|san Colombano]].

====Scultura====
{{vedi anche|Scultura longobarda}}
[[File:Cividale, museo cristiano, altare del duca rachis 01.JPG|left|thumb|''[[Altare del duca Rachis]]'', [[pietra d'Istria]], [[737]]-[[744]]. [[Cividale del Friuli]], [[Museo Cristiano]].]]
La scultura longobarda rappresenta una delle più eleganti manifestazioni dell'[[Arte altomedievale]]. Tipici della scultura longobarda sono le rappresentazioni zoomorfe e il disegno geometrico; tra le sue manifestazioni sopravvissute fino ai nostri giorni, si annoverano pannelli d'altare, fonti battesimali e soprattutto splendide lapidi dai [[bassorilievo|bassorilievi]] fitomorfi. Ne sono un esempio i ''[[Plutei di Teodote]]'', entrambi conservati a [[Pavia]]: si tratta di due lastre tombali risalenti alla prima metà dell'[[VIII secolo]] che rappresentano, rispettivamente, l'[[Albero della vita (Eden)|albero della vita]] tra [[Grifone (mitologia)|draghi marini alati]] e [[pavone|pavoni]] che bevono da una fonte sormontata dalla [[Croce cristiana|Croce]] (simbolo della fonte della [[Grazia divina]])<ref name="Devecchi311">De Vecchi-Cerchiari, p. 311.</ref>. Sempre a Pavia è custodita la ''[[Lastra tombale del duca Adaloaldo]]'', risalente al [[718]] e recante una lunga iscrizione arricchita da bassorilievi a soggetto vegetale, mentre mirabile è la raffinatezza esecutiva della ''[[Lastra tombale di san Cumiano]]'', presso l'[[abbazia di Bobbio]]: risalente agli anni del regno di [[Liutprando]], reca anch'essa un'iscrizione centrale, racchiusa da una doppia cornice a motivi geometrici (serie di croci) e fitomorfi (tralci di vite).

Tra le opere scultoree sopravvissute fino ai nostri giorni, spicca, nel ''[[Tempietto longobardo]]'' di [[Cividale del Friuli]], l<nowiki>'</nowiki>''[[Altare del duca Rachis|Altare di Rachis]]'', tipico esempio artistico della "[[Rinascenza liutprandea]]": la tendenza, nota appunto a partire dal regno di Liutprando, volta a integrare l'arte longobarda con gli influssi romani<ref name="Devecchi311" />. L'altare, realizzato nella prima metà dell'VIII secolo, è decorato da alcuni pannelli scolpiti a bassorilievo che riportano scene della vita di [[Gesù Cristo]]. Sempre a Cividale è conservato, presso il [[Museo archeologico nazionale (Cividale)|Museo archeologico nazionale]], il ''[[Fonte battesimale del patriarca Callisto]]'', anch'esso risalente all'VIII secolo; ottagonale, reca alcuni eleganti bassorilievi nella parte inferiore (la Croce, i simboli degli [[Evangelista|evangelisti]]) ed è sormontato da un [[tegurio]]. Anch'esso ottagonale, questo è sostenuto da colonne [[Ordine corinzio|corinzie]] ed è scandito da ampi [[Arco (architettura)|archi a tutto sesto]], a loro volta adornati da iscrizioni e da motivi vegetali, animali e geometrici<ref>De Vecchi-Cerchiari, p. 316.</ref>.

====Pittura====
{{vedi anche|Pittura longobarda}}
[[Immagine:Olevano sul tusciano, grotta di san michele, battesimo di cristo, affresco IX secolo.jpg|250px|thumb|''Battesimo di Cristo'', affresco del ciclo della [[Grotta di San Michele (Olevano sul Tusciano)|Grotta di San Michele]], [[IX secolo]]. [[Olevano sul Tusciano]].]]

Tra i rari esempi di arte di epoca longobarda sopravvissuti ai secoli, spiccano gli [[Affreschi di Castelseprio|affreschi della chiesa di Santa Maria foris portas]] a [[Castelseprio]], in [[provincia di Varese]]. Anche se è improbabile l'origine etnica longobarda dell'autore, la sua opera, compiuta nell'[[VIII secolo|VIII]] o nel [[IX secolo]], resta un'alta e originale espressione dell'arte sviluppata nel [[regno longobardo]]. Gli affreschi, rinvenuti casualmente nel [[1944]], rappresentano scene dell'infanzia di [[Gesù|Cristo]] ispirate, sembra, soprattutto ai [[Vangeli apocrifi]]. Sorprendente è la tecnica compositiva, che lascia emergere una sorta di [[Prospettiva (arte)|schema prospettico]] di diretta ascendenza classica, oltre a un chiaro realismo nella rappresentazione di ambienti, figure umane e animali. Il ciclo di affreschi testimonia così la permanenza, in tarda età longobarda, di elementi artistici classici sopravvissuti all'innesto della concezione germanica dell'arte, priva di attenzione ai risvolti prosepttici e naturalistici e più concentrata sul significato simbolico delle rappresentazioni<ref>Piero Adorno, ''L'Alto Medioevo'', p. 578.</ref>. Anche dal punto di vista dei contenuti simbolici il ciclo esprime una visione della religione perfettamente congruente con l'ultima fase del regno longobardo; eliminata - almeno nominalmente - la concezione di Cristo [[arianesimo|ariana]], quella messa in luce dagli affreschi di Castelseprio è specificamente [[Chiesa cattolica|cattolica]], poiché insiste nel ribadire la [[consustanzialità]] delle due nature - umana e divina - del Figlio di Dio.

Diversi esempi di pittura di epoca longobarda si sono conservati anche in Langobardia Minor. Una testimonianza è costituita dal ciclo pittorico nella cripta del monastero di [[San Vincenzo al Volturno]] (fondato alla fine dell'VIII secolo), risalente al tempo dell abate Epifanio ([[797]]-[[817]]). Altri esempi di pittura nell'area beneventana si trovano nella [[chiesa di san Biagio (Castellammare di Stabia)|chiesa di san Biagio]] a [[Castellammare di Stabia]], nella [[chiesa dei Santi Rufo e Carponio]] a [[Capua]], nella [[Grotta di San Michele (Olevano sul Tusciano)|Grotta di San Michele]] a [[Olevano sul Tusciano]], nella [[chiesa di Santa Sofia (Benevento)|chiesa di Santa Sofia]] a [[Benevento]]<ref>De Vecchi-Cerchiari, p. 312.</ref> e nella cripta del peccato originale a Matera.

====Oreficeria====
{{vedi anche|Oreficeria longobarda}}
[[Immagine:Arte longobarda, evangelario di teodolinda, 603, monza, san giovanni battista, tesoro.jpg|thumb|left|''[[Evangeliario di Teodolinda]]'', [[603]]. [[Monza]], [[Museo e Tesoro del Duomo di Monza|Museo e Tesoro del Duomo]].]]
La branca artistica della quale si sono conservate le più note e abbondanti testimonianze di età longobarda è l'[[oreficeria]], che annovera tra gli altri capolavori come la ''[[Chioccia con i pulcini]]'', la ''[[Croce di Agilulfo]]'' (o ''di Adaloaldo''), la ''[[Corona Ferrea]]'' o l<nowiki>'</nowiki>''[[Evangeliario di Teodolinda]]''. L'oreficeria era l'arte prediletta dei [[Germani]] che, come tutti i nomadi e guerrieri, potevano portare con sé solo armi adorne di metalli preziosi e ornamenti per il corpo o per la cavalcatura; oggetti piccoli, dotati di valore intrinseco, sempre a portata di mano per un dono o per uno scambio, facili da portar via in caso di fuga. Di conseguenza, l'arte orafa può essere vista come in gran parte eseguita da artigiani o artisti di etnia longobarda.  Elementi fondamentali dell'arte orafa dei maestri longobardi sono l'uso della [[Foglia d'oro|lamina d'oro]], della lavorazione a [[sbalzo (arte)|sbalzo]] e delle [[pietre preziose]] e semipreziose. Tra i numerosi reperti orafi longobardi, si contano [[Fibula (spilla)|fibule]], [[orecchini]], guarnizioni da [[fodero]] in lamina d'oro lavorata [[a giorno]] degli ''[[scramasax]]'' (la tipica spada longobarda, corta e dritta a un solo taglio), guarnizioni di [[Finimenti|sella]], piatti di legatura, [[Croce cristiana|croci]] e [[reliquiario|reliquiari]]<ref name="Devecchi306308">De Vecchi-Cerchiari, pp. 306-308.</ref>.

L'oreficeria e l'artigianato longobardi, ben rappresentati dai numerosi reperti tombali, mostra un processo evolutivo evidente. Nel [[VI secolo]], fino agli inizi del [[VII secolo|VII]], predominano gli elementi della tradizione germanica, soprattutto bestie mostruose che testimoniano la percezione di una natura ostile e minacciosa. A partire dalla metà del VII secolo, invece, prendono rapidamente il sopravvento motivi simbolici più eleganti e leggeri, con influenze mediterranee<ref>L'aspetto d'insieme di questi lavori, tuttavia, mostra ancora una maggiore prossimità ai modelli germanici; ''cfr'' Helmut Roth, ''Die Ornamentik der Langobarden in Italien'', pp. 117 sgg.</ref>. Uno degli esempi più noti dell'oreficeria longobarda di questo periodo è la ''[[Lamina di re Agilulfo]]'', frontale di [[elmo]] che reca una rappresentazione simbolica del potere sovrano, ma che attinge a una simbologia tipicamente romana. A partire dalla fine del VII secolo gli elementi di distinzione tra l'arte longobarda e quella [[arte bizantina|romano-bizantina]] si affievoliscono fino quasi a scomparire, tanto che il termine stesso di "arte longobarda" assume il significato più ampio di arte creata nel [[regno longobardo]], indipendentemente dall'origine etnica e linguistica degli artisti e degli artigiani<ref>Jarnut, pp. 131-132.</ref>.

[[file:Croce nastriforme, vii secolo, 10 cm, verona, museo di castel vecchio.jpg|thumb|Crocetta nastriforme, VII secolo, 10 cm. [[Verona]], [[Museo di Castel Vecchio]].]]
Un elemento caratteristico dell'arte orafa longobarda è costituito dalle crocette in [[foglia d'oro]]. Di origine [[Impero bizantino|bizantina]], le croci erano tagliate in lamine d'oro; venivano poi cucite ai vestiti o deposti nelle tombe. Nel corso del VII secolo, di pari passo con la conversione al [[cattolicesimo]] dei Longobardi, le crocette presero il posto delle [[bratteato|monete bratteate]] di ascendenza germanica, già ampiamente diffuse come [[amuleto|amuleti]]. Le croci che le sostituirono mantennero, accanto a quello devozionale cristiano, lo stesso valore propiziatorio; dal punto di vista formale, mostrano elementi ornamentali che rielaborano antichi elementi provenienti dalla [[mitologia germanica|mitologia pagana]], segno di una fase [[sincretismo|sincretista]] nel passaggio dal paganesimo al cristianesimo<ref name="Devecchi306308" /><ref>Jarnut, pp. 130-131.</ref>.

====Miniatura====
{{vedi anche|Scuola beneventana}}

La [[miniatura]] in età longobarda conobbe, soprattutto all'interno dei monasteri, un particolare sviluppo, tanto che è definita [[Scuola longobarda]] (o "franco-longobarda") una peculiare tradizione decorativistica. Questa espressione artistica raggiunse la più alta espressione nei [[Codice (bibliografia)|codici]] redatti monasteri dalla seconda metà dell'[[VIII secolo]]<ref>Jarnut, p. 132.</ref>, mentre nel Ducato di Benevento la Scuola beneventana sviluppò caratteri propri , visibili anche in varie opere pittoriche dell'epoca.

== Note ==
{{references|3}}

== Bibliografia ==
===Fonti primarie===
*[[Cassiodoro]], ''[[Chronica (Cassiodoro)|Chronica]]'', in {{cita libro|curatore= [[Theodor Mommsen]]|titolo= [[Monumenta Germaniae Historica]]|anno= 1894|città= Berlino|capitolo=Auctores antiquissimi XI|pagine=109–161|url= http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000823/images/index.html?id=00000823&nativeno=109}}
*[[Cassio Dione Cocceiano|Dione Cassio]], ''[[Storia romana (Cassio Dione)|Historia Romana]]''. 
*[[Erchemperto]], ''[[Historia Langobardorum Beneventanorum]]'', in {{cita libro|curatore= [[Georg Waitz]]|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1878|città= Hannover|capitolo=Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX|pagine=231–264 |url= http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000858/images/index.html?seite=243}}
*[[Fredegario]], ''[[Chronicarum]]'', in {{cita libro|curatore= [[Bruno Krusch]]|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1888|città= Hannover|capitolo=Scriptores rerum Merovingicarum II|pagine=1-193|url= http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000749/images/index.html?id=00000749&nativeno=1}}
*[[Giordane]], ''[[De origine actibusque Getarum]]'', in {{cita libro|curatore= Theodor Mommsen|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1882|città= Berlino|capitolo=Auctores antiquissimi V|pagine=53–138|url=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000792/images/index.html?seite=127}}
*[[Gregorio di Tours]], ''[[Historia Francorum]]'', in {{cita libro|curatore= Bruno Krusch e [[Wilhelm Levison]]|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1937|città= Hannover|capitolo=Scriptores rerum Merovingicarum I, 1|pagine=43–579|url=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000747/images/index.html?seite=43}}
*''[[Leges Langobardorum]]'', in {{cita libro|curatore=[[Friedrich Bluhme]] |titolo=Monumenta Germaniae Historica |anno=1868 |città=Hannover |capitolo=Leges (in Folio), IV |url=http://www.dmgh.de/}}
*''[[Liber pontificalis]]'', in {{cita libro|nome=Louis |cognome=Duchesne |wkautore=Louis Duchesne|titolo= Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire |anno= 1886–1892 |città=Parigi}}
*[[Mario di Avenches]], ''[[Chronica a. CCCCLV-DLXXXI]]'', in {{cita libro|curatore= Theodor Mommsen|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1894|città= Berlino|capitolo=Auctores antiquissimi XI|pagine=225–239|url=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000823/images/index.html?seite=232}}
*''[[Origo gentis Langobardorum]]'', in {{cita libro|curatore= Georg Waitz|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1878|città= Hannover|capitolo= Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX|pagine=1–6|url=http://la.wikisource.org/wiki/Origo_gentis_Langobardorum}}
*[[Paolo Diacono]], ''[[Historia Langobardorum]]'', in {{cita libro|curatore= Georg Waitz|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1878|città= Hannover|capitolo=Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX|pagine=12–219|url=http://la.wikisource.org/wiki/Historia_Langobardorum}}
* [[Procopio di Cesarea|Procopio]], ''[[De bello Gothico]]''.
* [[Cornelio Tacito|Tacito]], ''[[De origine et situ Germanorum|Germania]]'' [http://la.wikisource.org/wiki/De_origine_et_situ_Germanorum_(Germania)].
*[[Velleio Patercolo]], ''[[Historiae Romanae ad M. Vinicium libri duo]]''.
*''[[Vita Barbati episcopi Beneventani]]'', in {{cita libro|curatore= Georg Waitz|titolo= Monumenta Germaniae Historica|anno= 1878|città= Hannover|capitolo=Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX|pagine=555-563|url=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000858/images/index.html?id=00000858&fip=81.208.40.195&no=15&seite=568}}

===Letteratura storiografica===
*{{cita libro|cognome=Adorno |nome=Piero |wkautore=Piero Adorno |titolo=L'arte italiana |anno=1992 |editore=D'Anna |città=Firenze |pagine=Vol. 1, tomo II, pp. 558-579. |capitolo=L'Alto Medioevo}}
*{{cita libro|cognome= Azzara|nome= Claudio|coautori= Stefano Gasparri|titolo= Le leggi dei Longobardi. Storia, memoria e diritto di un popolo germanico|annooriginale= 1992|anno= 2005|editore= Viella|città= Roma|id= ISBN 888334099X}} 
*{{cita libro|Claudio| Azzara| L'Italia dei barbari| 2002| Il Mulino| Bologna|id= ISBN 8815088121}}
*{{cita libro|Sandrina | Bandera| Declino ed eredità dai Longobardi ai Carolingi. Lettura e interpretazione dell'altare di S. Ambrogio| 2004| Fondazione Abbatia Sancte Marie de Morimundo| Morimondo}}
*{{cita libro|cognome= Bertelli|nome= Carlo |coautori= Gian Pietro Broglio|titolo= Il futuro dei Longobardi. L'Italia e la costruzione dell'Europa di Carlo Magno|anno= 2000|editore= Skira|città= Milano|id= ISBN 8881187981}}
*{{cita libro|Ottorino | Bertolini| Roma e i Longobardi| 1972| Istituto di studi romani| Roma}} BNI 7214344
*{{cita libro|cognome= Birley|nome=Anthony |wkautore= Anthony Birley|titolo=Marco Aurelio|anno=1990|editore=Rusconi |città= Milano |id=ISBN 8818180118 }} 
*{{cita libro|Gian Piero| Bognetti| L'Editto di Rotari come espediente politico di una monarchia barbarica| 1957| Giuffrè| Milano}}
*{{cita libro|cognome= Capo|nome= Lidia |curatore= Lidia Capo|titolo=, ''[[Paolo Diacono]]''. [[Historia Langobardorum|Storia dei Longobardi]]|anno= 1992|editore= Lorenzo Valla/Mondadori|città= Milano|id=ISBN 8804330104|capitolo= Commento}}
*{{cita libro|cognome= Cardini|nome= Franco |wkautore= Franco Cardini|coautori= Marina Montesano|titolo= Storia medievale|anno= 2006|editore= Le Monnier|città= Firenze|id= ISBN 8800204740}} 
*{{cita libro|cognome= Delogu|nome= Paolo| titolo=Storia d'Italia|anno= 1980|editore= Utet|città= Torino|capitolo= Longobardi e Bizantini|id= ISBN 8802035105}}
*{{cita libro|cognome= De Vecchi|nome=Pierluigi  |wkautore= Pierluigi De Vecchi|coautori= Elda Cerchiari|titolo= L'arte nel tempo|anno= 1991|editore= Bompiani|città=Milano|id= ISBN 8845042197|pagine=Vol. 1, tomo II, pp. 305-314. |capitolo= I Longobardi in Italia}}
*{{cita libro|Stefano | Gasparri| I duchi longobardi| 1978| Università La Sapienza| Roma}}
*{{cita libro|Stefano | Gasparri| La cultura tradizionale dei Longobardi. Struttura tribale e resistenze pagane| 1983| Edizioni Centro italiano di Studi sull'Alto Medioevo| Spoleto|id=ISBN 8879883550}}
*{{cita libro| Jörg| Jarnut| wkautore=Jörg Jarnut| Storia dei Longobardi| 2002| Einaudi| Torino|id=ISBN 8806161822}}
*{{cita libro|cognome= Marazzi|nome= Federico | titolo=Storia medievale|anno= 2003|editore= Donzelli|città= Roma|capitolo= Dall'impero d'occidente ai regni germanici|id= ISBN 8879894064}}
*{{cita libro|cognome= Montanelli|nome= Indro | wkautore=Indro Montanelli|coautori= [[Roberto Gervaso]]|titolo= L'Italia dei secoli bui|anno= 1965|editore= Rizzoli|città= Milano}} 
*{{cita libro| Christie | Neil| I Longobardi. Storia e archeologia di un popolo| 1997| Ecig| Genova|id=ISBN 8875457352}}
*{{cita libro|cognome= Possenti|nome= Paolo |titolo=Le radici degli italiani|anno= 2001|editore= Effedieffe|città= Milano|pagine= Vol. II.|capitolo= Romània e Longobardia}}
*{{cita libro|cognome=Rajtár |nome= Ján |curatore= Maurizio Buora; Werner Buost|titolo=Roma sul Danubio. Da Aquileia a Carnuntum lungo la via dell'ambra |anno=2002|editore=L'Erma di Bretschneider |città= Roma |id= ISBN 8882652084|capitolo=Nuove testimonianze archeologiche delle guerre dei Marcomanni a nord del medio Danubio}} 
*{{cita libro| Sergio| Rovagnati| I Longobardi| 2003| Xenia| Milano|id=ISBN 8872734843}}
*{{cita libro| Amelio | Tagliaferri| I Longobardi nella civiltà e nell'economia italiana del primo Medioevo| 1965| Giuffrè| Milano}} BNI 6513907
*{{cita libro|cognome=Tabacco|nome=Giovanni|wkautore=Giovanni Tabacco|titolo=Storia d'Italia|anno=1974|editore=Einaudi|città= Torino|pagine= Vol. I.|capitolo= Dal tramonto dell'Impero fino alle prime formazioni di Stati regionali}}
*{{cita libro|Giovanni |Tabacco| Egemonie sociali e strutture del potere nel medioevo italiano| 1999| Einaudi| Torino|id=ISBN 8806494600}}

===Atti, miscellanee e riviste===
*''Longobardi e Lombardia, aspetti di civiltà longobarda''. Atti del VI congresso internazionale di studi sull'Alto Medioevo di Milano 21-25 ottobre 1978. Spoleto, Centro di studi sull'Alto Medioevo, 1980. BNI 8211358.  
*''Santa Giulia di Brescia. Archeologia, arte, storia di un monastero regio dai Longobardi al Barbarossa''. Atti del convegno, presentazione di Bruno Passamani e Cinzio Violante. Brescia, Comune, 1992. ISBN  887385138X.
*''Longobardia e Longobardi nell'Italia meridionale''. Atti del II convegno internazionale di Benevento 29-31 maggio 1992, a cura di Giancarlo Andenna e Giorgio Picasso. Milano, Vita e pensiero, 1996.
*''Anulus sui effigii. Identità e rappresentazione negli anelli-sigillo longobardi''. Atti della giornata di studio di Milano 29 aprile 2004, a cura di Silvia Lusuardi Siena. Milano, Vita e Pensiero, 2006. ISBN 8834313380.

*{{de}} {{cita libro|cognome=Hauk|nome= Karl| titolo=Seculum, VI|capitolo=Lebensnormen und Kultmythen in germanischen Sammes- und Herrscher genealogien}} 
*{{cita libro|cognome=Mor|nome= Carlo Guido|titolo=Rivista di storia del diritto italiano |anno=1930|città= Roma|capitolo=Contributi alla storia dei rapporti fra Stato e Chiesa al tempo dei Longobardi. La politica ecclesiastica di Autari e di Agilulfo}}
*{{de}} {{cita libro|cognome=Roth|nome= Helmut |titolo=Antiquitas, 3/15 |anno=1973|città= Bonn|capitolo=Die Ornamentik der Langobarden in Italien}} 
* {{cita libro|cognome=Sestan|nome=Ernesto|wkautore=Ernesto Sestan|titolo=La storiografia altomedievale, Settimane, XVII, I |anno=1970|città=Spoleto|capitolo=La storiografia dell'Italia longobarda: Paolo Diacono}}

==Voci correlate==
{{MultiCol}}
;Contesto storico generale
*[[Alto Medioevo]]
*[[Franchi]]
*[[Germani]]
*[[Esarcato d'Italia]]
*[[Impero bizantino]]
*[[Invasioni barbariche]]
*[[Italia medievale]]
*[[Regni latino-germanici]]
*[[Stato Pontificio]]
{{ColBreak}}
;Approfondimenti sull'età longobarda
*[[Arte longobarda]]
*[[Elenco dei re longobardi]]
*[[Duca (Longobardi)]]
*[[Ducati longobardi]]
*[[Migrazione longobarda]]
*[[Monetazione longobarda]]
*[[Regno longobardo]]
*[[Società longobarda]]
{{EndMultiCol}}

== Altri progetti ==
{{interprogetto|commons=Category:Lombards|commons_preposizione=sui|etichetta=Longobardi|s=la:Historia Langobardorum|s_preposizione=(''Historia Langobardorum'') riguardanti i|s2=la:Origo Gentis Langobardorum|s2_preposizione=(''Origo Gentis Langobardorum'') riguardanti i|etichetta=Longobardi}}

==Collegamenti esterni==
*{{la}} {{cita web|url=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000858/images/index.html?id=00000858&fip=81.208.40.195&no=16&seite=2|titolo=''Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX ''in'' Monumenta Germaniae Historica''|02-08-2008}}
*''Italia Langobardorum. Centri di potere e di culto (568-774 d.C.)'', candidatura alla [[Lista dei patrimoni dell'umanità]] [[Unesco]]: 
**{{cita web|http://www.italialangobardorum.it/index.asp?|Il sito ufficiale della candidatura|03-10-2008}} 
**{{cita web|http://www.beniculturali.it/pdf/3-LangobardorumDESCRIZIONE.pdf|La descrizione dei siti sul sito del Ministero per i Beni e le Attività culturali|03-10-2008}} 
**{{en}}{{cita web|http://whc.unesco.org/en/tentativelists/333|La candidatura sul sito dell'Unesco|03-10-2008}}

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[[Categoria:Longobardi| ]]

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